NeuillySa.Mere.FRENCH.1080p.BluRay.x264. ĐĐŸĐč ĐĐžŃ ĐĐŽĐœĐŸĐșлаŃŃĐœĐžĐșĐž VK ĐĐłŃŃ ĐĐœĐ°ĐșĐŸĐŒŃŃĐČа ĐĐŸĐČĐŸŃŃĐž ĐĐŸĐžŃĐș Combo. ĐŃĐ” ĐżŃĐŸĐ”ĐșŃŃ. ĐĐČŃĐŸ ĐĐŸŃĐŸŃĐșĐŸĐżŃ ĐĐ”ŃĐž ĐĐŸĐ±ŃĐŸ ĐĐŽĐŸŃĐŸĐČŃĐ” ĐĐ°Đ»Đ”ĐœĐŽĐ°ŃŃ ĐĐžĐœĐŸ
Autant ĂȘtre prĂ©venu Neuilly sa mĂšre mise sur la caricature. Sami est le clichĂ© du musulman de citĂ© qui se rend malade parce quâil a mangĂ© du porc sans le faire exprĂšs, qui vit entourĂ© de renois » et de rebeus » pour qui lâavenir semble se rĂ©sumer Ă ĂȘtre vigile ou cantonnier mĂȘme quand on a fait des Ă©tudes. Il dĂ©barque Ă Neuilly, au milieu de jeunes aux poches bien pleines qui croient que tout sâachĂšte, dans un environnement aux rues impeccables oĂč les femmes promĂšnent leur chien en escarpins. Charles a une affiche de lâUMP sur la porte de sa chambre et des posters de Nicolas Sarkozy sur les murs. Sa musique de prĂ©dilection ? Le dernier disque de Carla Bruni, pardi ! Ca ne te plaĂźt pas ? Ma chambre, tu lâaimes ou tu la quittes », dĂ©clare-t-il avec emphase. Le film joue sur des clichĂ©s qui ont un petit fond de vĂ©ritĂ©. A Neuilly, il nây a presque plus personne le week-end tous Ă Deauville, au Premier de lâAn tous Ă Agadir, en fĂ©vrier tous Ă Courchevel et en Ă©tĂ© tous au Club Med. A Neuilly, jâai dĂ©jĂ entendu un gamin dire Ă un autre dans un bus Tu sais, mon pĂšre il a un passeport diplomatique. Si je vais Ă New York et que je tue quelquâun, je ne serai mĂȘme pas poursuivi ». A Neuilly, quand jâĂ©tais Ă©tudiante, jâai donnĂ© des cours Ă une petite fille qui sâĂ©tait lamentĂ©e de nâavoir reçu quâune console de jeux, 5 DVD, une selle pour son cheval et des livres » Ă NoĂ«l, mâexpliquant le cĆur brisĂ© quâelle avait Ă©tĂ© la moins gĂątĂ©e de sa classe. Câest une rĂ©alitĂ© que Neuilly sa mĂšre montre trĂšs bien mĂȘme si lĂ encore, câest clichĂ© lâargent ne fait pas le bonheur. Marie Pernel, la fille sur laquelle Sami a jetĂ© son dĂ©volu dans le film, lui explique dâailleurs que son pĂšre battait sa mĂšre mais que dans [son] milieu, il nây a pas dâassistante sociale ». La vision des racailles de citĂ© » dans le film est elle aussi trĂšs cliché⊠mais avec un fond de vĂ©ritĂ© quâon ne peut pas sâempĂȘcher de remarquer. LâObservatoire des discriminations notait rĂ©cemment un Ă©cart de 32% Ă lâembauche entre les porteurs dâun prĂ©nom francophone et les porteurs dâun prĂ©nom africain ou maghrĂ©bin. Fin 2010, une Ă©tude de lâInsee rĂ©vĂ©lait que le taux dâemploi chez les enfants dâimmigrĂ©s du Maghreb Ă©tait de 20 points infĂ©rieur Ă celui des Français de souche ». Les gosses de citĂ© qui nâaccĂšdent pas Ă des postes importants⊠voire qui ne trouvent pas de poste tout court malgrĂ© un parcours scolaire exemplaire ne relĂšvent pas purement du domaine de la fiction. Neuilly sa mĂšre, Gabriel LaferriĂšre Neuilly sa mĂšre, câest aussi tout ça, derriĂšre la caricature⊠A Neuilly, il nây a pas que des personnes imposĂ©es sur la fortune, il y a aussi des gens qui vivent dans des chambres de bonne. Il nây a pas que des gosses de riches qui organisent des rallyes le week-end et vont chez Louboutin et Chanel avec la carte Centurion de Papa & Maman. De mĂȘme, les citĂ©s ne renferment pas que des racailles qui brĂ»lent des voitures et se bastonnent Ă nâen plus finir. Il y a aussi des gamins comme Sami Benboudaoud, touchants et attachants. Le film ne cherche pas Ă vous faire croire le contraire et il ne faut en aucun cas le prendre au sĂ©rieux comme une enquĂȘte sociologique sur deux milieux que tout semble opposer. Le scĂ©nario est simple, lâinterprĂ©tation efficace, le rĂ©sultat distrayant. Ce nâest pas un film mĂ©morable mais un bon divertissement dans lequel le jeune Samy Seghir est Ă croquer ! Et ceux qui connaissent Neuilly noteront que Charles de Chazelle a Ă©tĂ© envoyĂ© par ses parents Ă lâhĂŽpital public⊠mĂȘme pas au chic et cher HĂŽpital AmĂ©ricain. La honte sur quinze gĂ©nĂ©rations de de Chazelle » !
Neuillysa mÚre ! : Sami, un enfant de Chalon-sur-SaÎne, ne quitterait pour rien au monde sa cité et ses amis. Orphelin de pÚre, il vénÚre sa mÚre, qui malheureusement, doit
Photos Casting ComĂ©die Synopsis Neuilly sa mĂšre, sa mĂšre ! En 2008, Sami Benboudaoud dĂ©couvrait lâenfer de Neuilly-sur-seine ! Dix ans plus tard, alors que tout va pour le mieux pour Sami qui termine brillamment ses Ă©tudes de sciences politiques, plus rien ne va pour son cousin Charles de Chazelle. Depuis la dĂ©faite de son idole Sarkozy aux prĂ©sidentielles, il a sombrĂ© dans une profonde dĂ©pression quand sa famille perd toute sa fortune et doit quitter Neuilly. RejetĂ©s de tous, les Chazelle trouvent refuge chez Sami, citĂ© Picasso, Ă Nanterre ! DĂšs lors, pour Sami et les habitants de sa citĂ©, la vie ne sera plus jamais un long fleuve tranquille. derniĂšres photos Neuilly sa mĂšre, sa mĂšre ! Voir toutes les photos de Neuilly sa mĂšre, sa mĂšre !
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AprĂšs un grand succĂšs en 2009, voici "Neuilly sa mĂšre, sa mĂšre", suite de la comĂ©die familiale "Neuilly sa mĂšre !". Le film pour enfants et plus grands est prĂ©vu au cinĂ©ma dĂšs le 8 aoĂ»t la direction, on trouve Gabriel Julien-LaferriĂšre, rĂ©alisateur d'Ă©pisodes de "Fais pas çi, fais pas ça" et rĂ©cemment de la trĂšs bonne comĂ©die "C'est quoi cette famille ?".En 2008, Sami Benboudaoud dĂ©couvrait lâenfer de Neuilly-sur-seine !Dix ans plus tard, alors que tout va pour le mieux pour Sami qui termine brillamment ses Ă©tudes de sciences politiques, plus rien ne va pour son cousin Charles de Chazelle. Depuis la dĂ©faite de son idole Sarkozy aux prĂ©sidentielles, il a sombrĂ© dans une profonde dĂ©pression quand sa famille perd toute sa fortune et doit quitter Neuilly. RejetĂ©s de tous, les Chazelle trouvent refuge chez Sami, citĂ© Picasso, Ă Nanterre !DĂšs lors, pour Sami et les habitants de sa citĂ©, la vie ne sera plus jamais un long fleuve tranquille. Mis Ă jour par Charlotte Loisy le 26 juil. 2018 Article créé le 25 janv. 2018
ï»żNeuillysa mĂšre !, tout caricatural soit-il, s'inscrit donc dans son Ă©poque. C'est un film modeste. EstimĂ© Ă 4,8 millions d'euros, mais produit pour 1 million de moins.
ComĂ©die produite par Djamel Bensalah, Neuilly sa mĂšre raconte lâhistoire de Sami, 14 ans. Fils dâimmigrĂ©-e-s algĂ©rien-ne-s, il habite avec sa mĂšre dans une citĂ© prĂ©sentĂ©e comme difficile » de la ville moyenne de Chalon-sur-SaĂŽne. Suite au changement dâemploi de sa mĂšre, Sami est contraint de dĂ©mĂ©nager Ă Neuilly-sur-Seine chez sa tante, laquelle est mariĂ©e Ă un riche industriel. Sami fera la connaissance de ses cousin-e-s Ă peu prĂšs du mĂȘme Ăąge Charles, fan invĂ©tĂ©rĂ© de Nicolas Sarkozy, et Caroline, prĂ©sentĂ©e comme une bobo » en pleine crise dâadolescence, et des Ă©lĂšves du collĂšge privĂ© de Saint-ExupĂ©ry. La confrontation inattendue entre ces deux univers quartiers de banlieue »/quartiers chics donnera lieu Ă quelques conflits, mais Ă©galement Ă une belle histoire dâamour entre Sami et Marie, jeune fille de bonne famille ». Voici la bande annonce du film Sorti en salles en 2009, le film a connu un grand succĂšs, en se classant au 17Ăšme rang du box-office français, devant par exemple Very Bad Trip et juste derriĂšre OSS 117[1]. A en croire les critiques Ă©logieuses de la presse, ce succĂšs serait dĂ» au fait que cette comĂ©die sympathique caricature et ridiculise de façon Ă©gale ces deux mondes opposĂ©s que sont les citĂ©s difficiles » reprĂ©sentĂ©es par la citĂ©s de Chalon-sur-SaĂŽne et la citĂ© Picasso et les quartiers bourgeois reprĂ©sentĂ©s par la ville de Neuilly-sur-Seine. Avec un humour bon enfant, le film se moque tant des sarkozystes de Neuilly, que des bobos gauchistes, sans oublier les gosses de banlieue paresseux et prompts au racket. Comme le montre une critique du Point, le film est une comĂ©die consensuelle, susceptible de plaire Ă tout le monde la comĂ©die est un genre qui se plaĂźt Ă rapprocher les contraires ⊠ils se confrontent et lâexercice aura Ă©tĂ© profitable. Il y a des cons et des braves types partout. » [2] Câest mĂȘme ce dont se vante explicitement le rĂ©alisateur Djamel Bensalah, dans un entretien rĂ©alisĂ© Ă lâoccasion de la sortie du DVD Je voulais faire un film qui tape sur tout le monde mais qui ne fait de mal Ă personne. Je pense que câest rĂ©ussi. Il nây a pas de parti pris mĂ©chant, ni de prosĂ©lytisme. On ne dit pas que les riches sont des salauds et les pauvres des gens merveilleux, on ne dit pas lâinverse non plus. Câest un film qui crĂ©e du lien social. ⊠Ce nâest pas de la propagande, câest une propagande du bonheur. »[3] La confrontation de ces deux mondes Ă©galement caricaturĂ©s est censĂ©e donner au film une vertu rĂ©conciliatrice. Ainsi, dâaprĂšs Le Monde, le film agit comme un onguent dĂ©licat sur la crispation sociale quotidienne dont les banlieues sont le symptĂŽme »[4]. Le film a dâailleurs Ă©tĂ© soutenu par lâAgence nationale pour la cohĂ©sion sociale et lâĂ©galitĂ© des chances ACSE. Une telle lecture du film nous apparaĂźt extrĂȘmement superficielle, voire aveugle. Ce dernier a effectivement recours Ă la caricature tant Ă lâĂ©gard des bourgeois de Neuilly que des jeunes des banlieues », mais il serait trĂšs naĂŻf dâen conclure Ă une absence de parti pris de la part du film. Au contraire, ce film nous apparaĂźt comme un condensĂ© de violence raciste, de stigmatisation des habitant-e-s des banlieues »[5] et des classes populaires sous couvert dâhumour. Par ailleurs, le film rĂ©ussit Ă se faire passer pour une comĂ©die consensuelle et neutre alors mĂȘme quâil lĂ©gitime une idĂ©ologie libĂ©rale dâune violence extrĂȘme bien que banalisĂ©e il faut se battre pour sâen sortir » et celleux qui Ă©chouent nâont pas eu assez de volontĂ©, tant pis pour elleux, câest de leur faute ainsi quâun discours paternaliste vis-Ă -vis des immigrĂ©-e-s et de leurs descendant-e-s. Le problĂšme, câest que Neuilly-sa-mĂšre nâest pas une daube parmi tant dâautres câest une comĂ©die rĂ©cente ayant eu un Ă©norme succĂšs en France et qui rĂ©ussit lâexploit de faire passer un discours raciste, islamophobe, et stigmatisant Ă lâĂ©gard des immigrĂ©-e-s et de leurs descendant-e-s pour un hymne Ă la rĂ©conciliation fraternelle et au vivre-ensemble ». Le fait que des films de ce genre[6] aient un succĂšs aussi phĂ©nomĂ©nal en salles et rencontrent une approbation aussi unanime ces derniĂšres annĂ©es nous apparait symptomatique du fait que le racisme sâexprime de façon de plus en plus banalisĂ©e, que soit dans la bouche des politicien-ne-s, dans la presse ou encore dans les films. Il serait difficile de dĂ©crire dans le dĂ©tail la totalitĂ© des horreurs vĂ©hiculĂ©es par le film. Nous allons simplement tenter de prĂ©senter les aspects du film les plus saillants et les plus rĂ©currents Tout dâabord, le caractĂšre consensuel du film, qui est censĂ© reposer sur lâ Ă©quivalence » des deux mondes qui se rencontrent Ă©quivalence » de traitement de la ville de Neuilly et de la citĂ© de Chalon + Ă©quivalence » dans la caricature humoristique de tous les personnages est une mystification totale. Au contraire, le film dĂ©valorise systĂ©matiquement, et de façon massive, les banlieues et celleux qui y rĂ©sident. Cette dĂ©valorisation nâest en rien Ă©quivalente » au traitement de Neuilly-sur-Seine dans le film. Ensuite, nous procĂšderons Ă la description du calvaire que subit Sami et de la violence raciste dont il fait lâobjet durant tout le film, violence qui nâest jamais remise en question les discriminations racistes subies par Sami Ă tous les niveaux de son existence familial, scolaire, amical, amoureux sont au contraire prĂ©sentĂ©es de façon positive, et comme tout Ă fait normales aprĂšs tout, sâil souhaite sâintĂ©grer », il faut quâil accepte de se faire vomir dessus sans broncher, en sâexcusant dâexister, voire en remerciant celleux qui lâĂ©crasent. Le film dresse aussi explicitement, par lâintermĂ©diaire du personnage de Sami, un portrait de lâimmigrĂ© parfait barbare potentiel, mais qui rĂ©ussira peut-ĂȘtre Ă sâintĂ©grer sâil rĂ©ussit Ă dompter ses instincts violents pour adhĂ©rer aux belles valeurs françaises. On note que Sami nâest pas immigrĂ©, puisquâil est nĂ© et a grandi en France ; pour autant il est considĂ©rĂ© comme tel par tous les personnages du film et y compris par lui-mĂȘme, sa couleur de peau ou encore sa religion faisant de lui un Ă©tranger radical au monde de Neuilly et par extension, Ă la sociĂ©tĂ© française. Le fait quâune personne immigrĂ©e ou perçue comme telle soit arbitrairement rejetĂ©e, discriminĂ©e et attaquĂ©e pour des motifs racistes est prĂ©sentĂ© par le film comme tout Ă fait anodin aprĂšs tout, cette sociĂ©tĂ© ici Neuilly-sur-Seine fait dĂ©jĂ lâeffort de lâaccueillir, au lieu de protester pour ses droits, elle devrait plutĂŽt ĂȘtre reconnaissante et garder la tĂȘte basse. Deux mondes que tout oppose et qui se rencontrent Neuilly-sur-Seine / les banlieues » une fausse Ă©quivalence de traitement Le film est censĂ© nous montrer avec humour la rencontre de deux mondes trĂšs diffĂ©rents, sans hiĂ©rarchisation ni parti pris. Ce prĂ©supposĂ© est totalement faux, puisquâen fait la supĂ©rioritĂ© de Neuilly est montrĂ©e et affirmĂ©e tout au long du film. Une supĂ©rioritĂ© physique DĂšs les premiĂšres minutes du film, la supĂ©rioritĂ© physique des filles blanches et blondes est posĂ©e comme une Ă©vidence, puisque Sami dĂ©clare Mon truc câest les blondes. Et lĂ , je vous lâaccorde, je suis comme tous les rebeux de citĂ©. Le problĂšme, câest que dans mon quartier, les blondes, câest aussi rare que du pĂ©trole ⊠Câest pour ça que jâai toujours su que pour rencontrer lâamour de ma vie, il faudrait que je parte trĂšs loin de Chalon. Je pensais pas que ça arriverait si tĂŽt⊠». Le problĂšme ici nâest pas quâun brun puisse avoir une attirance particuliĂšre pour les blondes, mais que cette attirance soit prĂ©sentĂ©e comme une norme de beautĂ© idĂ©ale, Ă laquelle sont censĂ©s adhĂ©rer tous les arabes. Le film ne remettra en effet jamais en question cette affirmation arbitraire et raciste, et au contraire nous prĂ©sentera la conquĂȘte par Sami de Marie, blonde, belle, riche » et rĂ©sidant Ă Neuilly, comme une rĂ©ussite exceptionnelle âen particulier pour un arabe des banlieues. Sami se compare par ailleurs lui-mĂȘme Ă plusieurs reprises Ă Quasimodo tentant de conquĂ©rir EsmĂ©ralda, ce qui ne laisse aucun doute sur son infĂ©rioritĂ© physique par rapport Ă Marie. Brunes, noires, et voilĂ©es la laideur fĂ©minine selon Neuilly-sa-mĂšre Blonde, belle et riche lâidĂ©al fĂ©minin incarnĂ© par Marie Câest ce qui apparaĂźt clairement Ă travers la scĂšne du confessionnal Sami est tellement de bonne volontĂ© pour sâintĂ©grer » quâil va se confesser Ă lâĂ©glise alors quâil est musulmanâŠ. Sami dĂ©voile au prĂȘtre ses difficultĂ©s Ă conquĂ©rir Marie là ça va ĂȘtre difficile. Elle est pas comme moi. Elle est belle, elle est riche, elle est blonde. Moi, jsuis pas riche et jsuis pas blond. » Au lieu de montrer Ă Sami quâil a intĂ©riorisĂ© des prĂ©jugĂ©s racistes par rapport Ă son apparence, ou de lâinviter Ă ne pas idĂ©aliser la couleur de cheveux de Marie, le prĂȘtre lâencourage au contraire Ă foncer pour accomplir cet exploit hors du commun conquĂ©rir une blonde. Une supĂ©rioritĂ© culturelle Sami est propulsĂ© dans un monde dont il ne maĂźtrise pas les codes culturels, ce qui donne lieu Ă des situations cocasses. Par exemple, dans la classe de musique, Sami se voit attribuer le droit de sonner la derniĂšre note de la symphonie avec un triangle âtandis que tou-te-s ses camarades jouent du violon, de la clarinette, etc⊠La caricature semble Ă©quitable » au moins dans une sĂ©quence du film, oĂč trois camarades de classe de Sami tentent de faire du rap devant lui et se ridiculisent. Il semble donc que tout le monde en prenne Ă©galement pour son grade chacun est Ă©tranger Ă la culture de lâautre. Sami est ridicule⊠⊠mais ses camarades de Neuilly aussi. Tout va bien ! MalgrĂ© cette sĂ©quence, le film matraque le fait que la culture de Neuilly est supĂ©rieure par essence Ă la culture dĂ©tenue par Sami, prĂ©sentĂ©e comme une sous-culture. Câest ce qui apparaĂźt clairement lorsque la culture de Marie est confrontĂ©e Ă la culture de Sami. Lorsque Sami aperçoit pour la premiĂšre fois Marie par la fenĂȘtre de sa salle de bains elle est sa voisine, celle-ci est en train de jouer du violon. Sami est immĂ©diatement et naturellement fascinĂ© par la beautĂ© de ce spectacle et arbore un sourire bĂ©at dâadmiration. La fascination naturelle de Sami envers la culture lĂ©gitime. A lâinverse, lorsque Marie interroge Sami sur ses goĂ»ts musicaux et que ce dernier lui cite des groupes de rap, Marie le regarde avec dĂ©dain, et Sami, comprenant sa faute de goĂ»t, cite maladroitement Debussy et Mozart pour tenter de se rattraper. Marie a hĂąte de discuter avec un mĂ©lomane cultivĂ©. La rĂ©pulsion naturelle de Marie face Ă la culture illĂ©gitime de Sami. Dans la mesure oĂč la culture dĂ©tenue par les enfants de Neuilly est dominante dans le monde social en gĂ©nĂ©ral et dans le milieu scolaire en particulier, les difficultĂ©s de Sami Ă acquĂ©rir leur culture nâauront Ă©videmment pas le mĂȘme impact dĂ©terminant que les difficultĂ©s des enfants de Neuilly Ă faire du rap. Cela dit, le film transforme cette hiĂ©rarchie sociale en donnĂ©e naturelle Ă©vidente. Un tel parti-pris a notamment pour effet de faire abstraction des conditions dâacquisition de la culture perçue comme lĂ©gitime. Câest ce que lâon remarque lors dâune scĂšne oĂč Sami demande Ă regarder la tĂ©lĂ©vision chez sa tante. Le mari de sa tante, aprĂšs lui avoir fait remarquer quâils nâavaient pas de tĂ©lĂ©vision, lui demande dâun air Ă©tonnĂ© Mais Sami, tu nâaimes pas lire ? » Face Ă la rĂ©ponse nuancĂ©e de ce dernier Si si, mais vite fait, Ă lâĂ©cole », lâoncle le rĂ©primande Ah ! Et le plaisir de lire ?! Tu connais pas ça ? Le plaisir des grandes lectures ! » et lui conseille de lire directement lâĂ©dition PlĂ©iade de Notre-Dame de Paris de Victor Hugo. Comment ?! Tu ne lis jamais du Victor Hugo en PlĂ©iade avant de te coucher ? Une fois Ă©veillĂ© en lui le plaisir naturel de la lecture, mystĂ©rieusement enfoui jusque-lĂ , Sami va dĂ©vorer lâĂ©dition Pléïade de Notre-Dame de Paris, dont il citera quelques extraits au spectateur Ă la fin du film. Le film invite donc Ă considĂ©rer lâacquisition de la culture perçue comme lĂ©gitime, ainsi que la familiaritĂ© avec celle-ci, uniquement comme une affaire de bonne volontĂ© et de plaisir naturel. Une telle conception, en plus dâĂȘtre fausse, est particuliĂšrement dangereuse, dans la mesure oĂč elle tend Ă stigmatiser celleux qui ne disposent pas des outils nĂ©cessaires Ă la comprĂ©hension et Ă lâapprĂ©ciation des productions culturelles considĂ©rĂ©es comme lĂ©gitimes notamment dans le milieu scolaire ces dernier-e-s ne seraient que des ĂȘtres dĂ©pourvu-e-s dâ intelligence » et faisant preuve de mauvaise volontĂ©. Le dĂ©part de Sami vers Neuilly la chance de sa vie » La supĂ©rioritĂ© de Neuilly-sur-Seine Ă©tant ainsi attestĂ©e par le film, le dĂ©part de Sami pour Neuilly apparaĂźt logiquement comme la chance de sa vie ». Câest bien ce quâindique la bande annonce du film Il nâa connu que sa citĂ© » / Câest la chance de sa vie ». La citĂ© de Chalon est certes prĂ©sentĂ©e au dĂ©but du film comme un endroit convivial, oĂč tout le monde se connaĂźt, et oĂč il fait bon vivre pour un enfant. MalgrĂ© cet aspect positif, le film recycle dĂšs les premiĂšres minutes lâensemble des stĂ©rĂ©otypes classiques attribuĂ©s aux banlieues difficiles » telle que cette catĂ©gorie a Ă©tĂ© construite, notamment par les mĂ©dias des jeunes qui ont pour seul horizon la cage dâescalier de leur immeuble, un collĂšge dĂ©vastĂ© par des Ă©lĂšves turbulents et oĂč les professeurs nâont plus aucune autoritĂ©, des trafics de drogue et une circulation dâarmes gĂ©nĂ©ralisĂ©s, des obĂšses alcooliques. Concernant lâĂ©cole, le film dĂ©peint un collĂšge dĂ©vastĂ© par des Ă©lĂšves de mauvaise volontĂ©, qui prennent plaisir Ă persĂ©cuter le professeur. Le message du film est le suivant sâil y a des problĂšmes Ă lâĂ©cole, câest Ă cause des Ă©lĂšves, qui, pour des raisons mystĂ©rieuses, refusent dây apprendre quoi que ce soit. Un collĂšge de banlieue difficile » selon Neuilly-sa-mĂšre. Quant Ă Sami, il se distingue de la masse grouillante des paresseux par sa bonne volontĂ© et par le dĂ©sir quâil a dâ avoir de bonnes notes » pour ne pas finir comme eux », câest-Ă -dire comme ces adolescents qui, Ă cause de leur fainĂ©antise, nâont obtenu ni diplĂŽme ni emploi. Jeune, fais attention. Si tu continues Ă ĂȘtre paresseux, violent et de mauvaise volontĂ© comme tu en as lâhabitude, regarde Ă quoi tu ressembleras. Pour autant, le film laisse transparaĂźtre un embryon de critique des inĂ©galitĂ©s sociales. En effet, Sami mentionne le fait que beaucoup de jeunes diplĂŽmĂ©s rĂ©sidant dans sa citĂ© nâont pas rĂ©ussi Ă trouver de travail correspondant Ă leurs qualifications. Sami prend les exemples dâHabib, bac + 4 en mathĂ©matique devenu vigile en grande surface, et de Mouss, bac + 5 en informatique devenu balayeur. Le film montre ici, bien que de façon trĂšs brĂšve et Ă la limite de lâimplicite, que des personnes noires possĂ©dant des noms Ă consonance Ă©trangĂšre et rĂ©sidant dans des endroits stigmatisĂ©s, ont plus de probabilitĂ© de subir de la discrimination Ă lâembauche[7]. En voyant cela, lâon se prend Ă rĂȘver⊠Peut-ĂȘtre le film dĂ©construira-t-il les prĂ©jugĂ©s Ă lâĂ©gard des quartiers » dits sensibles »⊠Peut-ĂȘtre pourrait-il inviter Ă considĂ©rer que la violence la plus forte sâeffectuant Ă lâĂ©cole nâest autre que la violence de lâexclusion systĂ©matique des mĂȘmes catĂ©gories de la population sous couvert dâ Ă©galitĂ© des chances »⊠Ou encore que la violence scolaire habituellement mise en avant celle des Ă©lĂšves turbulent-e-s pleins de mauvaise volontĂ© » est peut-ĂȘtre en partie une contre-violence dĂ©sespĂ©rĂ©e Ă cette violence primordiale et beaucoup plus importante de lâexclusion scolaire systĂ©matique⊠Le film va-t-il cesser de reprendre grossiĂšrement Ă son compte la totalitĂ© des stĂ©rĂ©otypes Ă sa disposition sur les banlieues difficiles » et tenir un discours soudainement subtil ? La sĂ©quence suivante du film suffit Ă Ă©teindre notre lueur dâespoir⊠En effet, le film passe immĂ©diatement Ă la critique toujours par la voix de Sami des jeunes trafiquants de banlieue, qui comme chacun sait, roulent dans dâĂ©normes BMW dĂ©capotables. Un jeune trafiquant de drogue en banlieue », vu par Neuilly-sa-mĂšre. Deux choses ressortent principalement de cette sĂ©quence. PremiĂšrement, les jeunes qui vendent de la drogue sont des tire-au-flanc qui abandonnent leurs Ă©tudes Ă cause de leur incorrigible mauvaise volontĂ© et de leur appĂąt du gain. Sami commentant lâarrivĂ©e du jeune trafiquant de drogue prĂ©sentĂ© ci-dessus dĂ©crit ainsi ça câest Nouredine. Bac â 6. Mais pas besoin que je vous donne sa spĂ©cialitĂ© hein, je crois que câest clair » voyons voir⊠Une voiture de luxe dĂ©capotable et visiblement neuve⊠Bien sĂ»r, câest un jeune vendeur de cannabis, ça crĂšve les yeux ! DeuxiĂšmement, le film reprend Ă son compte lâidĂ©e selon laquelle lâĂ©conomie souterraine telle que le trafic de drogues relĂšverait uniquement dâun problĂšme dâĂ©ducation parentale. En effet, cette sĂ©quence du film montre lâhĂ©roĂŻsme de Mme Diallo, mĂšre de famille respectĂ©e dans la citĂ©, qui repousse courageusement le trafiquant Ă coup de pied, en le traitant de racaille », et en menaçant de lui couper ses organes gĂ©nitaux Ă la machette. Mme Diallo incarne la mĂšre responsable et soucieuse de lâavenir de ses enfants, par opposition aux parents dĂ©missionnaires qui laissent leurs enfants succomber Ă lâattrait de lâargent facile. Vous en avez assez de cette bande de racailles ? Ben je vais vous en dĂ©barrasser !!! » La responsabilisation » des parents comme principale solution aux problĂšmes sociaux a fortiori lorsquâil sâagit de parents des classes populaires, jugĂ©s peu aptes Ă Ă©duquer leurs enfants est par ailleurs une idĂ©e qui sâest largement diffusĂ©e ces derniĂšres annĂ©es. Cette dichotomie entre parents responsables et parents dĂ©missionnaires repose sur le postulat que les dĂ©terminismes sociaux nâexistent pas, mais quâil nâest question que dâĂ©ducation et de valeurs morales[8]. Ce portrait de Chalon-sur-SaĂŽne, qui nâest en rĂ©alitĂ© quâun ramassis de stĂ©rĂ©otypes sur les banlieues », est dressĂ© par Sami lui-mĂȘme au dĂ©but du film. On voit dâemblĂ©e, grĂące aux commentaires de Sami, que celui-ci est lucide par rapport Ă sa citĂ© quand on est gosse, Chalon, câest gĂ©nial, câest quand on est plus grand que ça se gĂąte ». Il rejette certains comportements, comme le fait de prĂ©fĂ©rer lâargent facile du trafic de drogue au travail scolaire Moi, si je travaille Ă lâĂ©cole, câest pour ne pas devenir comme eux ». Ainsi, Sami est lâarchĂ©type du jeune des banlieues qui veut sâen sortir », par opposition aux voyous qui pourrissent la vie dans les citĂ©s, pour reprendre la dichotomie utilisĂ©e par la droite. Le dĂ©part vers Neuilly-sur-Seine prend donc tout son sens. Sâen sortir » est alors synonyme pour Sami de sortir de sa citĂ© », afin de fuir les Ă©lĂ©ments perturbateurs qui, malgrĂ© toute sa bonne volontĂ©, pourraient le faire sortir du droit chemin. A lui de saisir cette chance extraordinaire et dâen ĂȘtre digne. Lâhumour au service dâune idĂ©ologie raciste et rĂ©actionnaire Si la supĂ©rioritĂ© morale, Ă©conomique, culturelle et physique de Neuilly est Ă©vidente, la caricature et le choix de certains personnages doivent permettre malgrĂ© tout de faire croire Ă une Ă©quivalence de traitement et de jugement par le film de ces deux contextes. Les caricatures flagrantes et humoristiques de beaucoup dâhabitants de Neuilly sont censĂ©es ĂȘtre garantes de lâabsence de parti pris en faveur de Neuilly et de ses habitant-e-s. Ainsi, Charles, le cousin de Sami est un Sarkozy miniature. Lors de sa premiĂšre apparition, il termine son footing ; il a pour objectif de devenir prĂ©sident de la rĂ©publique et Ă plus court terme dĂ©lĂ©guĂ© de classe, et est un fan inconditionnel de lâUMP, comme le montre la dĂ©coration de sa chambre. Charles De Chazelles, futur hyperprĂ©sident. Bienvenue Ă Neuilly, Sami⊠Le film pousse la caricature jusquâĂ mettre dans la bouche de Charles des insultes issues du vocabulaire de Nicolas Sarkozy dĂšs leur premiĂšre rencontre, Charles accuse Sami dâĂȘtre une racaille de banlieue ». Cette accusation sera reprise sous diverses formes tout au long du film. Le fait que ces propos soient totalement exagĂ©rĂ©s participe de la caricature des personnages de Neuilly. Pour autant les rĂ©ponses quâapporte Sami aux accusations de Charles et la suite du dĂ©roulement de lâintrigue tendent Ă avaliser ces propos. Il sâagit lĂ dâun procĂ©dĂ© rĂ©current tout au long du film, et qui apparaĂźt notamment Ă lâoccasion de la premiĂšre rencontre entre Charles et Sami. Charles attaque dâemblĂ©e Sami dâune façon peu subtile pas mal ton dĂ©guisement. Mais Ă moi on me la fait pas tâes une racaille de banlieue ». Charles continue Ă lâagresser verbalement, veut fouiller dans son sac pour voir sâil nây dissimule pas une capuche, et va jusquâĂ lâaccuser dâavoir participĂ© en personne ou en tant que complice Ă des incendies de voitures Ă Chalon. Il termine la conversation en ordonnant Ă Sami de ne rien voler dans la maison. Meuh non, câest pas moi qui ait brĂ»lĂ© des voitures, pendu des grands-mĂšres avec ma capuche, et braquĂ© des banques pour mâacheter ma dose quotidienne ! La hargne paranoĂŻaque de Charles semble disqualifier ses propos. Cependant, les rĂ©ponses que fait Sami pour se dĂ©fendre montrent que ces accusations sont en rĂ©alitĂ© globalement fondĂ©es. Concernant le fait dâĂȘtre une racaille de banlieue », au lieu dâinviter Charles Ă aller se faire voir et Ă remballer ses insultes stupides, Sami reprend ce terme de racaille » en indiquant simplement quâil nâen est pas une. Le film invite donc ici Ă considĂ©rer le terme de racaille » comme une catĂ©gorie sociale indiscutable, qui sert dâoutil de classification des individus, la seule question Ă©tant alors de savoir si lâon est une ou pas. La rĂ©ponse de Sami justifie donc les propos de Charles ce dernier se trompe simplement de cible et câest en cela quâil est caricatural parce que Sami est si gentil⊠mais il ne fait aucun doute par ailleurs que les banlieues » sont remplies de racailles ». Concernant les incendies de voitures, si Sami rĂ©pond quâil nâen a jamais brĂ»lĂ©, il reconnaĂźt quâil nâa jamais dĂ©noncĂ© ses ami-e-s incendiaires parce quâil nâest pas une balance ». Charles lui assĂšne donc en droit français, ça sâappelle de la complicitĂ©, tu es une racaille », et Sami se tait. Le caractĂšre caricatural du propos de Charles tient encore une fois au fait quâil attaque directement et façon agressive ce pauvre Sami qui lui est si gentil et si mignon mais le fond du propos Ă savoir que les jeunes de banlieues » passent leur temps Ă brĂ»ler des voitures par pure mĂ©chancetĂ© nâest en rien contredit. Concernant la tentative de Charles de fouiller de force dans le sac de Sami pour voir sâil nây dissimule pas une capuche, ce dernier y rĂ©pond en agrippant Charles par le col de son tee-shirt, en le repoussant et en commençant Ă protester touche pas Ă mon sac ou je te nique la⊠» avant de le lĂącher au bout de quelques secondes. Charles arbore alors un air triomphant, et affirme quâil a simplement voulu le tester pour voir sâil Ă©tait violent comme tous les jeunes de banlieue, ce dont il est Ă prĂ©sent convaincu. Sami ne rĂ©pond rien, et semble sâen vouloir Ă lui-mĂȘme, comme si Charles venait effectivement de dĂ©voiler une facette enfouie de sa personnalitĂ©. Encore une fois ici, ce qui est exagĂ©rĂ©, câest de penser que Sami qui est si gentil ! puisse ĂȘtre une personne vraiment violente. Cependant, lâon voit tout de mĂȘme quâil a un cĂŽtĂ© banlieusard agressif » dont il doit se protĂ©ger lui-mĂȘme agripper les gens par le col en parlant de leur niquer la gueule », câest pas un rĂ©flexe de banlieue », ça ?, et lâon peut lĂ©gitimement supposer quâen banlieue », tous les jeunes sont automatiquement violents. Le fait que Sami ne faisait ici que se dĂ©fendre contre une personne qui lâinsulte et essaye de fouiller de force dans ses affaires est totalement effacĂ© par le film. Charles est heureux il a mis Ă jour la vraie nature de Sami. Le procĂ©dĂ© employĂ© ici est donc simple et il sera utilisĂ© de façon systĂ©matique tout au long du film les attaques racistes qui sont profĂ©rĂ©es dans le film Ă lâĂ©gard des jeunes de banlieue » sont mises dans la bouche de personnages qui se trompent de cible en visant ce pauvre Sami. En somme, les propos racistes et stigmatisants ne sont pas gĂȘnants en eux-mĂȘmes, ce qui est gĂȘnant et est censĂ© susciter la compassion, câest que Sami subit toutes ces injures Ă la place de toutes ces racailles » âqui les auraient bien mĂ©ritĂ© quant Ă elles. La premiĂšre rencontre entre Sami et sa cousine Caroline la sĆur de Charles donne aussi lieu Ă une caricature de cette derniĂšre, mais il apparaĂźt nettement Ă cette occasion que toutes les caricatures ne se valent pas⊠Contrairement Ă Charles, qui est certes un personnage absolument infect et prĂ©sentĂ© comme excessif dans son amour pour lâUMP comme dans ses agressions envers Sami, Caroline, elle, apparaĂźt ridicule simplement pour le contenu de ce quâelle dit et de ce quâelle fait. En somme, alors que les propos de Charles apparaissent caricaturaux parce quâils sâadressent Ă la mauvaise personne, les propos de Caroline apparaissent caricaturaux parce quâils sont stupides, et que Caroline est prĂ©sentĂ©e comme une idiote hystĂ©rique. La premiĂšre rencontre entre Caroline et Sami illustre dĂ©jĂ cela. Ainsi, Caroline affirme dâemblĂ©e ĂȘtre trĂšs heureuse dâaccueillir Sami puis lui fait remarquer abruptement wouaw⊠je tâimaginais vachement moins typĂ©. Mais câest trĂšs bien hein ! Avec ta gueule dâarabe, tu vas faire chier tous les bourgeois rĂ©acs du quartier ! » Cette remarque est Ă mettre en parallĂšle avec la premiĂšre remarque quâa faite Charles en voyant Sami wouaw⊠je tâimaginais moins⊠euh⊠moins petit⊠». Ce parallĂšle effectuĂ© par le film vise Ă se moquer tant du racisme que de lâantiracisme, tous deux Ă©tant posĂ©s comme Ă©galement ridicules. Dans la mesure oĂč Charles est sarkozyste et Caroline est prĂ©sentĂ©e comme une bobo » de gauche, la rĂ©action de Charles incarne un racisme de droite », qui consiste Ă dĂ©prĂ©cier des individus sur la base de leur apparence arabe, tandis que Caroline incarne un antiracisme de gauche » qui correspondrait au contraire au fait de valoriser Ă outrance lâapparence typĂ©e » câest-Ă -dire une couleur de peau non blanche des gens, au point de ne voir en elleux que cela. Cette focalisation sur lâapparence est tournĂ©e en ridicule par le film. En prĂ©sentant ainsi sur un pied dâĂ©galitĂ© le racisme insidieux de Charles lâUMP, et ce qui serait lâantiracisme enthousiaste et hystĂ©rique de Caroline la gauchiste, le film reprend Ă son compte lâidĂ©e absurde selon laquelle lâantiracisme serait une position au mieux inutile, au pire aussi condamnable et dangereuse que le racisme lui-mĂȘme[9]. Caroline lâantiraciste emmerdeuse une plaie pour toute la famille. Caroline est en effet prĂ©sentĂ©e comme une adolescente hystĂ©rique elle exprime ses multiples opinions politiques de façon exaltĂ©e, et en exagĂ©rant beaucoup trop. ImmĂ©diatement aprĂšs avoir sautĂ© au cou de la gueule dâarabe » de Sami, celle-ci jette subitement le gĂąteau que ce dernier avait apportĂ© comme cadeau Ă sa tante parce que câest plein de cochonneries hydrogĂ©nĂ©es ». LĂ encore, Sami ne dit rien, abasourdi par le moulin Ă paroles excitĂ© quâil a en face de lui. En quelques secondes, le film nous indique lâessentiel de ce quâil faut penser de Caroline la gauchiste elle est casse-pieds, ridicule, hystĂ©rique, dogmatique, Ă©colo ce qui selon le film est probablement synonyme des quatre termes prĂ©cĂ©dents, et monte sur ses grands chevaux pour des broutilles. Par la suite, on voit Caroline sâamouracher dâun immigrĂ© chinois sans papier menacĂ© dâexpulsion et travaillant comme ouvrier dans lâentreprise de son pĂšre, puis dâun indien dâAmazonie menacĂ© dâĂȘtre chassĂ© de ses terres, et pour finir dâun immigrĂ© nigĂ©rien menacĂ© dâextradition. Caroline est totalement ridicule pour plusieurs raisons. Ses engagements sont toujours impulsifs et sont prĂ©sentĂ©s comme des lubies dâadolescente immature. Elle menace ainsi de se suicider si son pĂšre sâoppose Ă son mariage avec lâouvrier chinois. Ses dĂ©sirs de mariages apparaissent dâautant plus ridicules, que, comme le fait remarquer son pĂšre dans un soupir exaspĂ©rĂ©, elle est de toute façon encore mineure⊠De plus, ces engagements se font toujours en opposition avec son milieu familial et en particulier son pĂšre, et, loin dâĂȘtre de correspondre Ă de rĂ©elles convictions politiques, ne servent que de prĂ©texte pour se fĂącher avec son pĂšre et son frĂšre. Au beau milieu dâun repas de famille, elle attaque ainsi sournoisement son pĂšre PDG de lâindustrie Porc Ever sur le thĂšme de la pollution industrielle des industries de porcs. En bref, Caroline nâest donc rien dâautre quâune bobo », Ă savoir une riche bourgeoise qui, pour faire son intĂ©ressante, adopte hypocritement des idĂ©aux de gauche et dĂ©fend des revendications caricaturales ou insignifiantes juste pour emmerder le monde[10]. Peindre le personnage de Caroline de cette façon a donc directement pour effet de prĂ©senter les idĂ©es censĂ©es ĂȘtre reprĂ©sentĂ©es et dĂ©fendues par la gauche » comme tout Ă fait stupides en elles-mĂȘmes concrĂštement, cela se traduit par le fait que la dĂ©fense des droits sociaux des immigrĂ©-e-s en situation irrĂ©guliĂšre, lâĂ©cologie, lâanti-capitalisme, et lâanti-racisme sont explicitement prĂ©sentĂ©es par le film comme des lubies absurdes et sans importance. Câest ce qui est soulignĂ© avec beaucoup dâinsistance durant tout le film, oĂč lâon voit, dĂšs que Caroline ouvre la bouche, tout lâentourage de cette derniĂšre hausser les yeux au ciel, soupirer, ou faire semblant dâacquiescer Ă ses propos pour quâelle leur foute la paix[11]⊠Les spectateurs/trices sont invitĂ©-e-s Ă partager lâexaspĂ©ration des personnages que Caroline saoule Ă longueur de journĂ©e et Ă considĂ©rer Ă©galement ses opinions comme tout Ă fait stupides. Ah ah ah ! Mais quelle idiote celle-lĂ ! Comme si la rĂ©partition incroyablement inĂ©galitaire des richesses au niveau mondial et lâencouragement Ă la surconsommation pour tous ceux qui ont les moyens dâacheter ce qui leur passe par la tĂȘte pouvait nous conduire Ă un dĂ©sastre Ă©cologique qui Ă©puisera les ressources de la planĂšte, et dĂ©vastera la faune et la flore planĂ©taire, ĂȘtres humains compris en particulier les pauvres⊠Ah lĂ lĂ , ces bobos », toujours Ă sâoccuper de choses pas importantes en exagĂ©rant tout⊠Caroline sâen sort donc globalement beaucoup moins bien que son frĂšre, et il nâest pas Ă©tonnant que dans les confrontations verbales avec sa sĆur, Charles soit souvent mis par le film dans la position victorieuse de celui qui dĂ©voile tout haut ce que les spectateurs/trices sont censĂ©-e-s penser dâelle tout bas retourne bouffer des graines de soja avec des SDF, espĂšce de bobo connasse » / Tâen a rien Ă faire de lâenvironnement, la seule chose qui tâintĂ©resse câest de faire chier papa ». En plus de ces deux personnages hauts en couleur Caroline et Charles, le film propose aussi quelques caricatures humoristiques » plus que douteuses. Ainsi, par exemple, la tante Djamila, qui accueille Sami chez elle Ă Neuilly, est dâorigine algĂ©rienne comme la mĂšre de Sami. On apprend assez tĂŽt quâelle soupçonne son mari dâavoir une amante cette pĂ©ripĂ©tie secondaire sera parsemĂ©e de remarques au sujet du caractĂšre algĂ©rien » de Djamila âcomprendre par lĂ , semble t-il, son inclination Ă rĂ©gler ses comptes par la violence. Celle-ci souhaite rĂ©gler cette histoire Ă lâalgĂ©rienne », câest-Ă -dire comme le montrera la suite du film tabasser lâamante supposĂ©e de son mari[12]. Lâhumour du film, tel quâil sâexprime notamment dans les caricatures des personnages, converge ainsi vers le message suivant â les immigrĂ©-e-s et leurs descendant-e-s sont des ĂȘtres violents, â celleux qui les trouvent formidables sont hypocrites, intĂ©ressĂ©-e-s et dĂ©fendent des opinions absurdes, â celleux qui les attaquent sont lucides sur le fait quâilles sont majoritairement des racailles ». On pourrait toutefois penser quâen de trĂšs rares occasions, la caricature et lâexagĂ©ration servent Ă tourner en ridicule les stĂ©rĂ©otypes sur les immigrĂ©-Ă©-s et les banlieues » et non Ă les renforcer. Câest ce que lâon pourrait objecter notamment lorsque lâon voit Sami et ses amis discuter entre eux de la violence auxquelles seraient soumises les banlieues » le groupe dâamis est tellement caricatural dans la stigmatisation dans le 9-3, ils sont passĂ©s au lance-roquettes, je te jure ! » quâil semblerait que cette derniĂšre soit dĂ©noncĂ©e. Le film nous apparaĂźt toutefois trĂšs ambivalent sur ce point. En effet, lâon entend beaucoup plus dans le film les amis de Sami ainsi que ce dernier lorsquâil leur tĂ©lĂ©phone Ă©voquer explicitement la violence des banlieues, et le fait quây circuleraient des armes en vente libre et des dĂ©linquants quasi-kamikazes Ă tous les coins de rue. Sâils le font certes dâune façon qui saute aux yeux par son caractĂšre exagĂ©rĂ©, le film semble en mĂȘme temps indiquer que le stĂ©rĂ©otype des banlieues violentes » est vĂ©hiculĂ© surtout par des jeunes de banlieue » eux-mĂȘmes, qui prennent un plaisir malin Ă tout exagĂ©rer pour se vanter auprĂšs des copains, comme si la stigmatisation des banlieues » Ă©tait produite par les personnes qui y habitent ou, tout au moins, comme si elles y participaient tout autant que nâimporte qui, qui plus est, avec une grande complaisance. Sous-entendre une telle idĂ©e est Ă©videmment aussi nausĂ©abond que si lâon prĂ©tendait que les personnes rĂ©sidant dans des endroits stigmatisĂ©s se discriminaient Ă lâembauche tou-te-s seul-e-s[13]⊠Qui plus est, le procĂ©dĂ© consistant Ă exagĂ©rer un propos jusquâĂ le rendre incroyable est Ă double-tranchant lâon peut tout aussi bien nâaccorder aucune importance Ă un propos prĂ©sentĂ© sous cette forme, ou alors penser que le propos est ici ponctuellement exagĂ©rĂ© mais quâil contient du vrai, au fond⊠Etant donnĂ© la tournure gĂ©nĂ©rale du film, le film ne nous paraĂźt pas, mĂȘme ici, contredire lâidĂ©e Ă la racine de ce prĂ©jugĂ©, Ă savoir que ce qui caractĂ©rise les banlieues » de façon gĂ©nĂ©rale, câest leur dangerositĂ© et la violence de leurs habitant-e-s. Lâhumour du film contribue donc Ă conforter la supĂ©rioritĂ© Ă©crasante de Neuilly sur tous les plans, et Ă stigmatiser les immigrĂ©-e-s et leurs descendant-e-s rĂ©sidant dans les banlieues ». Cette hiĂ©rarchie est prĂ©sentĂ©e comme naturelle, et prĂ©tendre comme le fait Djamel Bensalah que le film ne contient aucun parti-pris, ni prosĂ©lytisme » en faveur de quoi que ce soit, relĂšve dâune singuliĂšre hypocrisie. Le calvaire de Sami, et sa docilitĂ© mĂ©ritoire. Loin dâĂȘtre une sympathique comĂ©die qui cherche Ă montrer quâ on peut tous vivre ensemble si on y met un peu du sien »[14], le film nous raconte donc ceci une graine de racaille » de bonne volontĂ© a la chance dâatterrir Ă Neuilly. LĂ , il subira une avalanche dâhumiliations, de violences physiques, et dâattaques racistes contre lesquelles il apprendra Ă ne pas se rĂ©volter, Ă ne rien dire, et Ă demander pardon. GrĂące Ă sa docilitĂ©, Sami rĂ©ussira Ă sâintĂ©grer et sera reconnu comme nâĂ©tant pas une racaille ». Le chemin de croix de Sami la racaille » pour sâintĂ©grer humiliations et violences en tous genres. Ce qui frappe au premier abord, câest que le martyre que subit Sami Ă Neuilly nâest pas du tout prĂ©sentĂ© comme violent, le terme de violence » Ă©tant rĂ©servĂ© Ă Sami et aux habitant-e-s des banlieues. Les violences racistes subies par Sami sont plutĂŽt prĂ©sentĂ©es comme des rĂ©actions normales dâun milieu recevant un Ă©lĂ©ment Ă©tranger, et auxquelles Sami est sommĂ© de sâadapter sans broncher. Il va de soi, pour le film, que les habitant-e-s de Neuilly nâont aucun effort Ă faire pour ne pas persĂ©cuter Sami, et quâil serait illĂ©gitime de leur en rĂ©clamer aprĂšs tout, câest lui qui doit sâintĂ©grer, câest Ă lui de sâadapter avec le sourire de prĂ©fĂ©rence Ă tout ce quâil subira. Câest ce qui apparaĂźt trĂšs clairement si lâon procĂšde Ă un inventaire non exhaustif des violences perpĂ©trĂ©es Ă lâencontre de Sami, de son arrivĂ©e Ă Neuilly Ă la fin du film. â Comme indiquĂ© prĂ©cĂ©demment, Sami arrivant Ă Neuilly chez sa tante Djamila est immĂ©diatement pris Ă parti par son cousin Charles, avant de se voir assĂ©ner dans la chambre de ce dernier dont il veut changer la dĂ©coration ma chambre, tu lâaimes ou tu la quittes ». Cette phrase est drĂŽle dans la mesure oĂč lâon reconnaĂźt le clin dâĆil Ă Nicolas Sarkozy[15] et oĂč il est tout Ă fait exagĂ©rĂ© de demander Ă Sami de montrer sa volontĂ© dâintĂ©gration jusque dans la chambre de son cousin. Cependant comme toujours, avec les propos de Charles si son propos apparaĂźt drĂŽle ici parce quâil est dĂ©placĂ©, lâidĂ©e gĂ©nĂ©rale quâil dĂ©fend, Ă savoir que sous prĂ©texte quâil nâest pas chez lui, Sami doit sâintĂ©grer sans faire de vagues mĂȘme si on le brutalise, est vĂ©hiculĂ©e par lâensemble du film et sera directement confirmĂ©e par la suite de lâintrigue[16]. â DĂšs son arrivĂ©e au collĂšge privĂ© de Saint-ExupĂ©ry, Sami est confrontĂ© Ă des humiliations racistes et au mĂ©pris de classe de la part des enseignants et des Ă©lĂšves. Ainsi, le prof de maths introduit Sami face Ă la classe de la sorte Alors monsieur Ben Ba⊠Ben BouâŠje vais vous appeler Ben ça ne vous dĂ©range pas. », tandis que les Ă©lĂšves sâexclament Ben Laden », Ben Mouloud » etc. Ces attaques racistes ne font lâobjet dâaucune rĂ©primande de la part du prof, tandis que Sami baisse la tĂȘte et ne rĂ©pond rien. ImmĂ©diatement aprĂšs, le prof le prend Ă partie sur son niveau scolaire quâil suppose bas, et lâavertit quâil nâa pas intĂ©rĂȘt Ă faire baisser le niveau de la classe M. Ben, sachez quâil y a un programme pour les futurs leaders, et un programme pour les futurs losers », Vous allez apprendre Ă vous lever tĂŽt ». Une fois cette leçon de morale effectuĂ©e, le prof procĂšde Ă un bizutage de Sami en effectuant une interrogation surprise, accompagnĂ©e de la remarque Bienvenue Ă Saint-Ex, ». De mĂȘme, durant le cours dâhistoire, les Ă©lĂšves se moquent de Sami en remarquant quâil porte un costume bas de gamme, lĂ encore sans sâattirer aucune rĂ©probation de la part de la prof. Le film met ainsi en scĂšne Ă de multiples reprises un racisme dĂ©complexĂ© et un mĂ©pris de classe dont Sami fera constamment les frais. Evidemment, les spectateurs et spectatrices sont invitĂ©-e-s Ă compatir avec ce pauvre Sami. Cependant, le film montrera que câest par sa docilitĂ©, autrement dit son aptitude Ă sâaplatir en silence face aux violences dont il fait lâobjet, que Sami rĂ©ussira progressivement Ă sâ intĂ©grer ». Si le film condamne donc superficiellement ces attaques racistes, il les banalise et Ă©rige le silence face Ă lâoppression en modĂšle. Je vous prĂ©sente votre nouveau camarade, Sami Ben-bambou qui vient dâune banlieue dite difficile, dont le papa est mort et la maman travaille sur un bateau. Câest bien ça ? » il sâagit dâune citation rĂ©elle de la prof dâhistoire Lâunique possibilitĂ© laissĂ©e Ă Sami face aux multiples attaques racistes ronger son frein silencieusement. Il importe de remarquer au passage que la distinction de la sociĂ©tĂ© entre leaders » et losers », bien quâelle soit prĂ©sentĂ©e ici de façon brutale par le prof de maths est trĂšs loin dâĂȘtre remise en question par le film, et constitue en rĂ©alitĂ© le cĆur de lâintrigue de Neuilly-sa-mĂšre. En effet, le film ne remet pas un instant en question le fait que notre sociĂ©tĂ© doit ĂȘtre structurĂ©e selon une dichotomie accompagnĂ©e de rĂ©compenses pour les uns et de discriminations pour les autres entre celleux qui ont rĂ©ussi, en particulier Ă lâĂ©cole, et celleux qui nâont pas rĂ©ussi. Au contraire, toute la beautĂ© du film est censĂ©e rĂ©sider dans le fait que lâon voit un individu qui semblait condamnĂ© Ă rester dans le camp des futurs losers » rĂ©ussir Ă entrer dans le camp des futurs leaders » grĂące Ă son travail et Ă son mĂ©rite on le verra dans le film se coucher tard pour rĂ©viser. La rĂ©ussite exceptionnelle dâun Sami implique donc que lâon abandonne les personnes qui ne sont pas Sami au triste sort quâelles ont au fond bien mĂ©ritĂ©. Câest bien ce qui est indiquĂ© Ă maintes reprises par le film durant un repas, alors que Charles attaque encore une fois Sami en disant quâil est une racaille, sa tante Djamila le dĂ©fend de la maniĂšre suivante Non, il a sautĂ© une classe, il travaille bien Ă lâĂ©cole et a 12 de moyenne ! ». Traduction sâil avait redoublĂ© une classe, avait des difficultĂ©s Ă lâĂ©cole et 8 de moyenne, il serait naturel de le qualifier de racaille » ou de loser ». â Durant la rĂ©crĂ©ation, Sami est interpellĂ© par les trois frĂšres pistons » surnommĂ©s ainsi car ils ont redoublĂ© plusieurs fois, ce qui est interdit par le rĂšglement intĂ©rieur, qui lâaccusent dâĂȘtre un infiltrĂ© de la citĂ© Picasso », citĂ© peuplĂ©e de barbares qui nous dĂ©pouillent Ă la sortie du bahut ». La rĂ©ponse de Sami correspond au schĂ©ma habituel jâai rien Ă voir avec eux, je viens de Chalon » autrement dit, moi je suis gentil, je ne suis pas un barbare comme les autres habitants des citĂ©s. La tentative de racket par une bande de la citĂ© Picasso de Sami et Charles confirmera par ailleurs les affirmations des frĂšres pistons. â AprĂšs ces attaques racistes et liĂ©es Ă son origine sociale, il ne manquait plus quâĂ Sami dâĂȘtre humiliĂ© en tant que musulman. Le film ne manquera Ă©videmment pas une telle occasion, et proposera mĂȘme deux variantes. La premiĂšre prendra la forme dâune blague de mauvais goĂ»t de la part de Charles, qui lui fait croire quâil nây a que du porc dans le frigo en guise de goĂ»ter. Ah la bonne blague ! La seconde est encore plus sadique et sournoise, et sera lourde de consĂ©quences pour Sami. Guilain, le chef des frĂšres pistons » fait mine de se rĂ©concilier avec Sami, et lâinvite Ă manger Ă sa table Ă la cantine du collĂšge un Ă©lĂšve vient en effet de bousculer Sami, faisant tomber son repas. Guilain, soudain mielleux, lui offre son repas, en prĂ©cisant, Ă la demande de Sami, quâil ne sâagit pas de porc il affirme que lui-mĂȘme, Ă©tant juif, nâen mange pas. AprĂšs que Sami ait avalĂ© quelques bouchĂ©es, Guilain dĂ©voile la machination il sâagissait dâun piĂšge pour lui faire manger du porc. Toute la cantine Ă©clate de rire face Ă cette Ă©niĂšme humiliation et les frĂšres pistons miment des cochons. Sami, poussĂ© Ă bout, se jette alors sur Guilain, et le frappe. Sami est heureux de discuter avec son ancien ennemi, devenu depuis 15 secondes son seul ami Au fait⊠jsuis pas juif. Et câest pas du veau, câest du porc » Les amis de Guilain font des bruits de cochon. Que câest drĂŽle ! Il va de soit que cette scĂšne est horrible, mais ce qui lâest encore davantage, ce sont les consĂ©quences quâaura le coup portĂ© par Sami Ă Guilain en rĂ©action Ă cette immonde machination. En se bagarrant avec Guilain, Sami rĂ©pond pour la premiĂšre fois du film Ă une attaque autrement quâen baissant la tĂȘte et en restant silencieux. Il va en payer les consĂ©quences Ă trois reprises. Le film nous offre donc une dĂ©monstration implacable du fait que la rĂ©bellion, mĂȘme ponctuelle, contre les humiliations racistes/de classe/islamophobes est toujours condamnable. Sami est donc explicitement puni de son absence de passivitĂ© par trois personnages le fantĂŽme de son pĂšre, la principale du collĂšge, et enfin Marie. Ces trois personnages Ă©tant les seul-e-s personnages globalement positifs/ves du film, et les plus admirĂ©-e-s par Sami, la sanction est dâautant plus forte, et leurs accusations apparaissent comme dâautant plus lĂ©gitimes. 1- Commençons par la punition paternelle . PrĂ©cisons que le pĂšre de Sami, immigrĂ© algĂ©rien fan de football et admirateur de Zinedine Zidane, est dĂ©cĂ©dĂ© lors de la coupe du monde de 1998, alors que Sami Ă©tait tout petit. Pour prendre la mesure du traumatisme vĂ©cu par Sami, on voit quâil est malade toute la soirĂ©e et la nuit, au point de vomir Ă la table de son oncle et sa tante. Lâattaque islamophobe de Guilain se prolonge ainsi en humiliation corporelle. Alors quâil essaie tant bien que mal de sâendormir, le fantĂŽme de son pĂšre lui apparaĂźt. AprĂšs des annĂ©es dâabsences, et sachant que Sami traverse une passe trĂšs difficile, on pourrait sâattendre Ă une entrĂ©e en matiĂšre plus rĂ©confortante que Câest pas comme ça que je tâai Ă©levĂ© Sami, tu me déçois profondĂ©ment, jâespĂšre que tu as honte ». Sami qui a repris les bonnes habitudes, sâexcuse et avoue avoir honte. Le pĂšre minimise alors la violence subie par Sami le fait dâavoir mangĂ© du porc par machination est une broutille sans importance, puisque le Coran ne blĂąme pas le fait dâavoir mangĂ© du porc Ă son insu. Le pĂšre reproche alors Ă Sami de sâĂȘtre senti humiliĂ© au point dâen ĂȘtre tombĂ© malade, et surtout dâavoir rĂ©agi Ă lâattaque de Guilain Le problĂšme câest quâon ne crache pas sur les gens ». Ensuite, il se lance dans un plaidoyer en faveur de Zinedine Zidane, ce qui parait incongru, mais prendra tout son sens dans la suite du film. Sami, malade et traumatisĂ©, juste avant lâapparition de son pĂšre Tu me fais honte, câest pas comme ça que je tâai Ă©duquĂ© Ă ĂȘtre un gentil fils dâimmigrĂ© qui ferme sa gueule !! Sami, rĂ©confortĂ© par lâapparition de son papounet chĂ©ri 2- La punition scolaire . Le lendemain, Sami et sa tante sont convoquĂ©-e-s dans le bureau de la principale. La principale est une des seules personnages Ă prononcer correctement le nom de famille de Sami ; elle incarne une autoritĂ© sĂ©vĂšre mais juste. Bien que celle-ci soit parfaitement au courant de la manipulation machiavĂ©lique dont a Ă©tĂ© victime Sami, elle va tout de mĂȘme le rĂ©primander et le menacer de sanctions Guilain, quant Ă lui, nâa pas Ă©tĂ© inquiĂ©tĂ©. La directrice part en effet du principe suivant Vous venez dâarriver dans cet Ă©tablissement, M. Benboudaoud, câest Ă vous de vous adapter, câest Ă vous de faire un effort dâintĂ©gration ». Quelles que soient les violences racistes/classistes/islamophobes que vous subissez, de toute façon, câest de VOTRE faute, vous nâavez quâĂ la fermer ! 3- Marie A la scĂšne suivante, Marie qui sâĂ©tait rapprochĂ©e peu Ă peu de Sami dans la premiĂšre partie du film rĂ©pond sĂšchement Ă Sami qui voulait engager la conversation. Elle dĂ©laisse ce dernier au profit de Guilain avec qui elle joue au tennis, et se justifie de la façon suivante Je ne supporte pas les mecs violents ». Je dĂ©teste les mecs violents ». Par contre, les mecs fourbes, racistes, et imbus dâeux-mĂȘmes, ça, yâa pas de problĂšme⊠Le lendemain, Sami va tenter de se faire pardonner auprĂšs de Marie. Il tente une derniĂšre fois de lui expliquer quâil nâa fait que rĂ©pondre Ă une agression prĂ©alable et quâau fond, il dĂ©teste la violence. Ce Ă quoi Marie rĂ©pond dâun ton pĂ©remptoire la violence contre la bĂȘtise câest pas une solution » traduction ferme ta gueule quoiquâil arrive et intĂšgre-toi. AprĂšs avoir assĂ©nĂ© cette sentence, Marie explique sa rĂ©pulsion envers la violence par son histoire personnelle Tu sais quand jâĂ©tais petite, mon pĂšre battait ma mĂšre, jâai vu ça pendant toute mon enfance, et dans mon milieu Ă moi yâa pas dâassistance sociale ». On retrouve ici le procĂ©dĂ© de la fausse Ă©quivalence de traitement entre le monde de Neuilly et celui des banlieues ». En somme, les riches souffrent davantage que les pauvres de la violence, car ces derniers sont privilĂ©giĂ©-e-s en tant quâils bĂ©nĂ©ficient de lâassistance de lâEtat. Sous prĂ©texte quâil existe des femmes battues Ă Neuilly ce que nul ne conteste, Sami est invitĂ© Ă relativiser les humiliations quâil subit. Marie finit par accepter les excuses de Sami, en lui prĂ©cisant que câest la derniĂšre fois » quâelle tolĂšre un Ă©cart de sa part. Malheureusement, peu aprĂšs, Sami va commettre un nouvel Ă©cart⊠Marchant avec son cousin Charles Ă la sortie des cours, ils se font interpeller par les fameux barbares » de la citĂ© Picasso qui tentent de les racketter. En essayant de nĂ©gocier avec eux, Sami reçoit un coup dans lâĆil. Il crĂ©e alors une diversion et rĂ©ussit Ă sâenfuir avec Charles. Le coup quâil a reçu laisse cependant un Ćil au beurre noir. Le lendemain, il tente de dissimuler cette blessure Ă Marie, avec qui il passe un aprĂšs-midi en quasi-amoureux/ses, mais celle-ci la remarque par hasard, se dispute avec lui, et le quitte. En effet, alors quâil tente de se justifier de sâĂȘtre fait agresser, Marie rĂ©torque et bien sĂ»r, câest sur toi que ça tombe » en tant quâil vient dâune banlieue », Sami a une prĂ©somption de culpabilitĂ©. Comme le dit explicitement Marie, que Sami se fasse violemment agresser ou quâil soit lui-mĂȘme lâagresseur ne change strictement rien au jugement quâelle porte sur lui. Sami est puni il a osĂ© se faire agresser Pour se faire pardonner une Ă©niĂšme fois par Marie, Sami utilisera sa technique prĂ©fĂ©rĂ©e il se distingue de la racaille » violente des banlieues » et mĂ©rite, lui, dâavoir une autre chance jte jure jâai pas fait exprĂšs, avant dâarriver Ă Neuilly, jme suis presque jamais battu, et pourtant lĂ -bas yâavait que des nerveux â Sami se verra aussi confrontĂ© Ă une violence assez subtile une injonction contradictoire de la part de Marie. Celle-ci a lieu lors dâune soirĂ©e organisĂ©e en cachette par Charles et Sami en lâabsence des parents. Lors de cette soirĂ©e, des troubles-fĂȘtes issus de la citĂ© Picasso payĂ©s par les frĂšres pistons » pour gĂącher la soirĂ©e feront irruption dans la maison et commenceront Ă tout saccager. Alors quâils commencent Ă tout dĂ©truire, ils aperçoivent Sami et Marie cĂŽte Ă cĂŽte et sâexclament câest elle ta meuf ? wah elle est bonne ! ». Sami, qui vient tout juste dâĂȘtre pardonnĂ© des ses prĂ©tendus actes de violence, reste silencieux pour ne pas ĂȘtre accusĂ© par Marie dâĂȘtre impulsif. LâĂ©change qui suit est ahurissant il me dit tâes bonneâ et toi tu dis rien ? » ben je croyais que tâĂ©tais contre la violence » pff⊠câest ça ouaisâŠÂ» En somme, si Sami rĂ©plique, cela veut dire quâil est violent comme sont censĂ©-e-s lâĂȘtre tou-te-s les banlieusard-e-s »[17], mais sâil ne rĂ©pond pas cela signifie quâil tolĂšre les insultes sexistes Ă lâĂ©gard de sa copine, et quâil doit la protĂ©ger⊠â Une derniĂšre humiliation attendait Sami lâexpulsion de Neuilly et de son collĂšge. En effet, la bande de la citĂ© Picasso, sâĂ©tant fait finalement rejeter de la soirĂ©e, dĂ©cident de passer leur Ă©nervement sur le chef des frĂšres piston » Guilain et le tabassent. Sami, qui est comme dâhabitude prĂ©sumĂ© coupable, sera alors accusĂ© dâavoir provoquĂ© les blessures de Guilain et devra en payer le prix. Cette sĂ©quence est probablement lâune des plus violentes du film. La tante Djamila et son mari croisent la mĂšre de Guilain qui souhaite sâentretenir avec ce dernier seul Ă seul. Djamila se fait donc snober de façon sexiste câest seulement au mari que lâon parle de choses sĂ©rieuses et raciste la mĂšre de Guilain refuse de serrer la main Ă Djamila, et prĂ©cise quelques secondes aprĂšs Ă son mari vous savez, je ne suis pas raciste, je nâai rien contre votre femme ». Serrer la main Ă une arabe ? MĂȘme pas en rĂȘve⊠Elle explique alors Ă lâoncle que Sami sâest acoquinĂ© avec toutes les racailles du quartier » et quâil est responsable des blessures de son fils. Une fois la tante rentrĂ©e Ă la maison, Sami se fait rĂ©primander trĂšs violemment par sa tante qui prĂ©cise quâelle a eu la honte de [sa] vie ». En effet, ce qui est honteux pour Djamila, ce nâest pas la stigmatisation quâelle subit de la part de la mĂšre raciste, câest le jugement que porte cette raciste sur elle, et ce quâil faudrait faire pour lui faire plaisir en lâoccurrence ici, sanctionner Sami sans se poser de questions. Djamila fait donc la leçon Ă Sami, et lâaccuse dâavoir gĂąchĂ© sa vie idyllique Ă Neuilly Pendant 10 ans jâai pas eu de problĂšme Ă Neuilly et toi en un an tu me pourris tout !! ». Le film invite une fois encore Ă considĂ©rer que les humiliations racistes subies par les immigrĂ©-e-s et leurs descendant-e-s ne comptent pas comme des violences » la preuve, Djamila envers qui lâon tĂ©moigne des petites marques de mĂ©pris raciste eu Ă©gard Ă son origine, affirme quand mĂȘme nâavoir jamais eu de problĂšme Ă Neuilly ». Djamila reprĂ©sente explicitement le modĂšle de lâintĂ©gration rĂ©ussie dâaprĂšs le film bien quâelle subisse quelques humiliations racistes par-ci par-lĂ , elle a appris Ă se taire, elle a un mari de souche » et elle a fini par sâintĂ©grer » petit Ă petit. Qui plus est, elle ne mange pas de porc et a donc rĂ©ussi quand mĂȘme Ă garder un peu de sa » culture de lĂ -bas ». En somme, malgrĂ© quelques manifestations de violence qui tĂ©moignent de son origine[18], elle a rĂ©ussi Ă contenir cette violence barbare inhĂ©rente Ă sa condition dâimmigrĂ©e dâAfrique du nord, et parvient, la plupart du temps, Ă ĂȘtre dâune parfaite docilitĂ© vis-Ă -vis de toutes les violences perpĂ©trĂ©es contre les immigrĂ©-e-s par la sociĂ©tĂ© de Neuilly. Dans cette scĂšne, Sami, quant Ă lui, reprĂ©sente les mĂ©chant-e-s immigrĂ©-e-s qui pourrissent tous les efforts dâintĂ©gration des gentil-le-s et dociles immigrĂ©-e-s par sa violence » et mĂ©ritent donc dâĂȘtre relĂ©guĂ©-e-s de la sociĂ©tĂ©. Câest bien ce que lui hurle Djamila, le film faisant de façon explicite le parallĂšle que lâon ne cesse de deviner entre la situation de Sami Ă Neuilly et la situation des immigrĂ©-e-s en France Tâavais une chance incroyable en venant ici et tâas tout gachĂ©. Et tu sais pourquoi tâas tout gachĂ© ? Parce que tâes un petit con. Et câest parce quâil y a des petits cons comme toi que les gens de chez nous se font traitĂ©s de sale arabe ! Parce que câest exactement ce que tu es, tâes un sale arabe ! ». On peut difficilement faire plus clair les stigmatisations et les discriminations racistes sont une sanction lĂ©gitime par rapport aux comportements de certains petits cons » qui refusent de sâintĂ©grer dans une sociĂ©tĂ© qui fait lâeffort de les accueillir et leur a donnĂ© la chance de leur vie. Lâinsulte raciste que reçoit Sami en pleine figure est totalement lĂ©gitimĂ©e par le film, puisque quâelle est profĂ©rĂ©e par une arabe elle-mĂȘme mais une arabe intĂ©grĂ©e ». Encore une fois, les propos ne sont disqualifiĂ©s que parce quâils sâappliquent Ă la mauvaise personne Sami est accusĂ© injustement, alors quâil est, lui, si gentil et docile ; mais le propos en lui-mĂȘme nâest pas mis en cause. Le film effectue ainsi une pirouette raciste encore plus spectaculaire que tout ce quâil avait rĂ©alisĂ© auparavant les discriminations racistes subies par les immigrĂ©-e-s et leurs descendant-e-s, dont le film reconnaĂźt pour certaines la rĂ©alitĂ© [19], sont de simples rĂ©actions de lĂ©gitime dĂ©fense face aux immigrĂ©-e-s, ces barbares ». Câest effectivement ce que dit Djamila les gens comme toi ça ne sâĂ©lĂšve pas dans maisons, ça sâĂ©lĂšve dans les zoos ». Djamila est en colĂšre le sale arabe » quâelle a pour neveu sâest fait humilier, violenter, punir de façon injustifiĂ©e dans tous les domaines de sa vie durant la totalitĂ© de son sĂ©jour Ă Neuilly et nâest pas capable de se rendre compte de la chance quâil a de supporter tout cela en silence. Au cas oĂč lâhumiliation ne suffirait pas, toute cette scĂšne se passe sous lâĆil de Marie, qui habite juste Ă cĂŽtĂ© et observe la scĂšne elle semble certes un peu attristĂ©e, mais en mĂȘme temps elle savait bien que Sami Ă©tait violent⊠Sami reçoit donc la punition suprĂȘme ĂȘtre renvoyĂ© Ă Chalon, et ĂȘtre Ă©jectĂ© du systĂšme scolaire avant dâavoir eu le temps de passer son brevet. Il a ratĂ© la chance de sa vie, nâa pas fait dâefforts et mĂ©rite de retourner vivre dans son pays euh pardon, dans sa cité⊠Lâon comprend donc que la phrase de Charles prononcĂ©e au dĂ©but du film qui avait lâair si caricaturale et ridicule ma chambre, tu lâaimes ou tu la quittes » ne lâĂ©tait finalement pas la totalitĂ© du film en constitue une dĂ©monstration Ă©crasante Ă lâĂ©chelle de la sociĂ©tĂ©. Zinedine Zidane comme modĂšle dâintĂ©gration pour un petit arabe. Si Sami a rĂ©ussi Ă sâamĂ©liorer tout de mĂȘme durant toutes ces Ă©preuves, et sâil va finalement ne pas se faire Ă©jecter de Neuilly grĂące Ă un rebondissement inattendu, câest quâil a un modĂšle Zinedine Zidane. En effet, Zinedine Zidane ou du moins, la peinture qui en est faite dans le film va droit au but pour avoir ce quâil veut, considĂšre les Ă©preuves quâil subit comme normales, et tente de les surmonter en silence, en prouvant simplement quâil est non seulement Ă la hauteur de ce quâon attend de lui mais capable de faire bien plus encore. Lâon comprend donc bien, Ă travers un tel modĂšle, que seul-e-s les français-e-s ont le privilĂšge de pouvoir ĂȘtre normales/aux. Les immigrĂ©-e-s et leurs descendant-e-s manifestement considĂ©rĂ©-e-s comme une catĂ©gorie de français-e-s Ă part par le film ont quant Ă elleux le devoir dâĂȘtre exceptionnel-le-s pour sâintĂ©grer ». La figure quasiment mythologique de Zidane traverse tout le film et sâimpose progressivement comme modĂšle Ă Sami. Il serait beaucoup trop long de relever la totalitĂ© des prĂ©jugĂ©s racistes qui sont associĂ©es aux occurrences de la figure de Zidane dans le film[20]. On peut simplement relever une mention de Zidane assez reprĂ©sentative du rĂŽle quâil joue dans lâintrigue. Dans une des scĂšnes, Sami va se confesser Ă lâEglise parce que la directrice a dit quâil fallait » quâil sâ intĂšgre ». Au moment oĂč Sami lui confie ses difficultĂ©s Ă conquĂ©rir Marie, la belle blonde, le prĂȘtre qui est aussi son professeur de sport⊠lâencourage Ă foncer et prend comme modĂšle Zidane aah ! mais ça mâĂ©nerve ça, tu crois que Zidane savait quâil allait gagner lâEuro 2000 avec un pĂ©nalty ?! Ben, les filles câest comme les pĂ©naltys, si tu gamberges trop tâarrives Ă rien ! »[21] A la suite de ce sermon footballistique, Sami reprend son courage Ă deux mains et court rejoindre Marie et tenter de la sĂ©duire. Zinedine Zidane dans le film est ainsi prĂ©sentĂ© comme un symbole du mĂ©rite individuel et de la bonne volontĂ© qui ne se dĂ©courage jamais. Lâon comprend donc pourquoi le fantĂŽme du pĂšre de Sami accusait celui-ci de ne pas respecter Zidane lors de lâĂ©pisode de la viande de porc Ă la cantine. En effet, en considĂ©rant quâune personne extĂ©rieure lui avait fait du tort Guilain qui lui a fait avaler du porc Sami Ă©tait en train dâoublier que ses Ă©checs, ses dĂ©boires, ses souffrances comme ses rĂ©ussites, ne sont dues quâĂ lui seul, et Ă personne dâautre. La figure de Zidane, telle quâelle est mise en scĂšne dans Neuilly-sa-mĂšre, est un modĂšle qui condense toutes les ambivalences de la mĂ©ritocratie », synonyme Ă la fois pour Sami â dâinjonction Ă se dĂ©passer lui-mĂȘme face aux difficultĂ©s, â de culpabilisation mortifĂšre dĂšs lors quâun obstacle extĂ©rieur vient perturber sa trajectoire dans la mesure oĂč il ne doit sâen prendre quâĂ lui-mĂȘme et Ă lui seul, pas aux autres qui lâagressent, ni Ă de quelconques dĂ©terminismes sociaux â et dâespĂ©rance quâil peut avoir de se distinguer de ses ami-e-s racailles » afin de passer dans le camp des leaders » tant pis si pour un Zidane il y a 3000 carriĂšres de footballeurs/euses brisĂ©es et invisibles, et si pour se rĂ©jouir dâun Sami qui rĂ©ussit Ă sâen sortir », il faut admettre que 3000 non-Sami ne sâen sortent jamais Zidane fait un clin dâĆil Ă Sami Ă la toute fin du film il sait que ce dernier a saisi sa chance » et a triomphĂ© des Ă©preuves par sa capacitĂ© Ă encaisser les coups sans rien dire, en attendant quâon reconnaisse sa valeur un jour. Le dĂ©nouement du film la rĂ©ussite et lâintĂ©gration » de Sami Alors que Sami Ă©tait sur le point de se faire renvoyer de Neuilly et du collĂšge, un rebondissement inattendu lui permet de passer de lâenfer ĂȘtre renvoyĂ© de lâĂ©cole et repartir Ă Chalon au paradis rester Ă Neuilly dans le collĂšge privĂ© Saint-ExupĂ©ry la bande de la citĂ© Picasso, qui a agressĂ© Guilain, se dĂ©nonce auprĂšs de la principale, et innocente Sami. Ă la principale qui leur demande la raison de cet Ă©lan de remord, les Picasso se justifient en disant quâils ne veulent pas faire virer un petit » et se mettent aussitĂŽt Ă pleurer sur leur propre sort, en racontant les Ă©checs quâils ont subis dans leur propre vie. Le premier a Ă©tĂ© jetĂ© dehors comme une merde par sa mĂšre et depuis dort dans le local Ă poubelle », le second a Ă©tĂ© larguĂ© par sa copine qui est partie avec mon chat et est sortie avec le type des Assedic », le troisiĂšme se lamente jâavais 18 ans quand jâai arrĂȘtĂ© lâĂ©cole en 5Ăšme D, tout ça a cause du prof de techno. Un matin il mâa dit Malik, soit tu travailles, soit tu vas taper le fer Ă lâusineâ, et moi jlui ai tapĂ© sa gueule ». Câest ainsi une autre facette des Picasso qui est mise en lumiĂšre derriĂšre leur violence et leur barbarie se cachent en rĂ©alitĂ© des bons-Ă -rien sensibles se lamentant dâavoir gĂąchĂ© leur vie et toujours prompts Ă se victimiser. Loin dâeffectuer un embryon de critique des facteurs sociaux des exclusions scolaires, familiales, etc., le film ridiculise les explications des Picasso, qui ont Ă©chouĂ© du fait des particularitĂ©s absurdes de leurs histoires individuelles et de leurs mauvaises volontĂ©s[22]. Dâailleurs, leurs lamentations sont tellement ridicules que Sami, lui-mĂȘme, en rigole. On est des racailles, on est des losers, et on lâa bien mĂ©ritĂ©. Comme si cela ne suffisait pas, le film semble indiquer quâils sont de mauvaise foi, puisque lâon voit ensuite Marie leur tendre des billets en disant on avait dit 100 euros chacun ». Et Ă la scĂšne suivante, on les voit goguenards racketter Guilain, et voler son scooter. Franchement, est-ce quâon a une tĂȘte Ă avoir subi des dĂ©terminismes sociaux ? Le film se clĂŽt sur un bilan effectuĂ© par la voix de Sami de son sĂ©jour Ă Neuilly finalement ces deux mois Ă Neuilly, ça a Ă©tĂ© une vĂ©ritable leçon pour tout le monde. Comme le dit Victor Hugo dans Notre-Dame-de-Paris, il ne faut jamais dĂ©sespĂ©rer des hommes, toujours leur laisser une seconde chance ». Si Sami parle ici au pluriel, câest quâil fait rĂ©fĂ©rence Ă son propre parcours, comme Ă celui de Charles, qui sont posĂ©s comme Ă©quivalents. Sami, lui, a eu son brevet de justesse, est passĂ© en seconde, et a donc le droit de renouveler sa carte de sĂ©jour Ă Neuilly⊠Sa mĂšre est revenue Ă ses cĂŽtĂ©s, et tou-te-s deux se sont installĂ©-e-s dans la citĂ© Picasso. Illes sont donc voisin-e-s de la bande de barbares » des Picasso, dont le chef se prĂ©nomme Abd Al Malik la rĂ©fĂ©rence est effectivement bien venue[23]. De son cĂŽtĂ©, Charles, qui souffrait dâun manque de popularitĂ© dans sa classe, a mis de cĂŽtĂ© son orgueil, et a finalement Ă©tĂ© Ă©lu dĂ©lĂ©guĂ© grĂące Ă Sami. Le film met donc sur le mĂȘme plan ces deux les souffrances » et Ă©volutions des deux personnages Sami a Ă©tĂ© Ă deux doigts dâavoir sa scolaritĂ© interrompue, dâĂȘtre reniĂ© par sa famille, sâest lui-mĂȘme perçu comme un sale arabe », tandis que Charles a eu du mal Ă devenir dĂ©lĂ©guĂ© de classe⊠Le film se termine en apothĂ©ose face Ă la cathĂ©drale Notre-Dame-de-Paris symbole de la culture française que Sami, grĂące Ă sa bonne volontĂ©, sâest appropriĂ©e. Il a rĂ©ussi Ă sâintĂ©grer, et pour couronner le tout, Quasimodo lâarabe a rĂ©ussi Ă conquĂ©rir EsmĂ©ralda la blonde Entre Marie et moi, câest encore plus fort quâentre EsmĂ©ralda et Quasimodo ». Sami est en couple avec une fille qui lâa humiliĂ©, mĂ©prisĂ©, et considĂ©rĂ© comme une racaille » durant tout le film il a saisi la chance de sa vie ». On peut conclure avec cette phrase du rĂ©alisateur Djamel Bensalah Ă propos de Neuilly-sa-mĂšre lâidĂ©e Ă©tait de raconter un peu la France dâaujourdâhui, de façon dĂ©complexĂ©e »[24]. Câest effectivement trĂšs rĂ©ussi la France dâaujourdâhui, raciste, islamophobe, mĂ©prisante Ă lâĂ©gard des exclus de la sociĂ©tĂ© est parfaitement reprĂ©sentĂ©e par le film. De façon dĂ©complexĂ©e. Sigob et Thomas J [5] Lâopposition qui structure le film autour de Neuilly-sur-Seine dâun cĂŽtĂ©, et les banlieues » de lâautre nous apparaĂźt par ailleurs trĂšs problĂ©matique. Le terme banlieue » dĂ©signe tout simplement les extensions urbaines autour des centres-villes par consĂ©quent, Neuilly-sur-Seine constitue autant, voire davantage, une banlieue que le quartier Debussy dâune petite ville telle que Chalon-sur-SaĂŽneâŠ. Depuis quelques dĂ©cennies, le terme banlieue est utilisĂ© par les mĂ©dias et beaucoup de politiques pour dĂ©signer des zones de non-droit », oĂč sĂ©vissent des jeunes Ă capuche » issus de lâimmigration » au pied des tours le terme banlieue » condense ainsi des fantasmes paranoĂŻaques Ă lâĂ©gard dâune population jugĂ©e dangereuse. La construction mĂ©diatique du terme banlieue » a notamment Ă©tĂ© analysĂ©e dans cet article [7] Les statistiques Ă©tablissant ce fait sont suffisamment concordantes, prĂ©cises et nombreuses pour que mĂȘme un film du niveau de Neuilly sa mĂšre ne le conteste pas. Voir ici, par exemple, une Ă©tude de lâObservatoire des inĂ©galitĂ©s portant sur la discrimination Ă lâembauche des personnes issues de lâimmigration [8] Ainsi, sous le mandat de Nicolas Sarkozy, les allocations familiales Ă©taient susceptibles dâĂȘtre supprimĂ©es en cas dâabsentĂ©isme marquĂ© des enfants loi Ciotti, rĂ©cemment abrogĂ©e. Dans la mĂȘme logique, Eric Ciotti, rapporteur du projet de cette mĂȘme loi, prĂ©conisait la condamnation pĂ©nale des parents Ă la place des enfants. Comme le disait Eric Ciotti On ne peut pas Ă©ternellement sâabriter derriĂšre lâexcuse sociale ou de faiblesse pour ne pas agir. Nous ne soulevons pas un problĂšme social mais un problĂšme de valeurs ». [10] Les deux aspects sont en effet prĂ©sents, et indissociables dans le film les opinions de Caroline sont ridicules non seulement parce quâelle nây croit pas elle-mĂȘme, mais aussi parce quâelles sont prĂ©sentĂ©es comme complĂštement absurdes en elles-mĂȘmes. [11] Comme le dit Ă un moment le pĂšre de Caroline oui, oui, je sais⊠et bientĂŽt, la banquise va fondre, et les ours polaires mourront dans dâatroces souffrances⊠Bon, si tu veux bien, on en reparlera plus tard mon cĆurâŠÂ» [12] Dâautres remarques du mĂȘme type seront prononcĂ©es par Djamila Ă diverses reprises en plus câest une marocaine », tâas le bonjour de Mohammed Six [en frappant lâamante supposĂ©e de son mari] », tâinquiĂštes pas, la marocaine est solide » une libanaise, mais câest encore pire ». En montrant Djamila en proie Ă un racisme latent, le film laisse entendre que le racisme est une rĂ©alitĂ© banale, gĂ©nĂ©ralisĂ©e, et qui touche le monde de la mĂȘme façon, que ce soient les immigrĂ©-e-s et leurs descendant-e-s ou les habitants de Neuilly. [16] Sami va en effet ĂȘtre Ă deux doigts de quitter Neuilly parce quâil nâaura pas fait preuve dâassez de docilitĂ© nous dĂ©velopperons cet Ă©pisode plus bas. [17] On note par ailleurs que ce sont les camarades de Sami habitants Ă Chalon qui arriveront opportunĂ©ment lors de la soirĂ©e, et enclencheront une bagarre aboutissant Ă lâexpulsion hors de la maison de la bande de la citĂ© Picasso. [18] Ce que nous avons montrĂ© Ă la fin de la partie sur lâhumour ». [20] Par exemple, Sami affirme au dĂ©but du film quâil est le seul rebeu de la planĂšte qui dĂ©teste le foot et qui dĂ©teste Zidane »⊠[21] On remarque au passage que le film, qui semble si prĂ©occupĂ© par lâantisexisme dont Sami devrait faire preuve Ă lâĂ©gard de Marie cf lâinjonction contradictoire », nâa par ailleurs aucun problĂšme avec le fait de comparer les femmes Ă des cages de buts attendant passivement leurs ballons⊠[22] Sâil avait 18 ans en 5Ăšme, on se doute quâil sâagissait plutĂŽt dâune feignasse de mauvaise volonté⊠[23] Le rappeur Abd al Malik est en effet lâauteur de la chanson Câest du lourd », qui constitue un vĂ©ritable rĂ©sumĂ© du message vĂ©hiculĂ© par Neuilly-sa-mĂšre quelles que soient les humiliations et discriminations que tu subis, mĂȘme si ta vie ressemble Ă un cauchemar » parce que tu es immigrĂ©-e, ferme ta gueule, nâaie aucun ressentiment, et intĂšgre-toi. Une critique dĂ©taillĂ©e de ce clip a Ă©tĂ© effectuĂ©e par Faysal Riad ici Autres articles en lien
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Cinqans aprĂšs ce dernier opus, alors que sa mĂšre est dĂ©cĂ©dĂ©e deux mois plus tĂŽt, Nino Ferrer profite dâune promenade au milieu des champs pour se donner la mort dâun coup de fusil dans le coeur. Câest le 13 aoĂ»t 1998 au soleil couchant que lâon retrouve son corps inerte dans la campagne du Quercy quâil apprĂ©ciait tant et oĂč il vivait (Ă Montcuq) depuis 1976. Le grand
Ă©poque Le film de Gabriel Julien-LaferriĂšre avec, ici, ChloĂ© Coulloud, Samy Seghir, Denis PodalydĂšs et Rachida Brakni est caricatural mais jamais malveillant. TFM Photo ON LE SAIT...C'est un film sur les banlieues. Mais pas n'importe lesquelles. D'abord Chalon-sur-SaĂŽne SaĂŽne-et-Loire, d'oĂč vient Sami, le jeune hĂ©ros. "Un choix assumĂ© pour montrer que les ghettos existent aussi en province, explique Djamel Bensalah, producteur et scĂ©nariste. Et parler de Chalon n'est Ă©videmment pas un hasard. On sait qu'une personne d'origine nord-africaine peut y grandir et devenir ministre [NDLR c'est le cas de Rachida Dati]." Ensuite Neuilly-sur-Seine donc, oĂč Sami est recueilli par sa tante, qui vit dĂ©sormais dans un hĂŽtel particulier. "J'ai concentrĂ© dans cette ville tous les symboles du sarkozysme et de la droite qui nous gouverne, continue Djamel Bensalah. Mais ce n'est jamais malveillant." Il a Ă©galement lorgnĂ© sur le schĂ©ma de La vie est un long fleuve tranquille Etienne Chatiliez, 1988. "Sauf que ce film formidable a vingt et un ans, que l'Arabe n'est plus Ă©picier et qu'il existe aujourd'hui une classe moyenne maghrĂ©bine." Neuilly sa mĂšre !, tout caricatural soit-il, s'inscrit donc dans son Ă©poque. C'est un film modeste. EstimĂ© Ă 4,8 millions d'euros, mais produit pour 1 million de moins. Djamel Bensalah et son associĂ©, Isaac Sharry, ont quelque peu rassurĂ© les investisseurs en ajoutant Ă la distribution quelques artistes de renom, tels ValĂ©rie Lemercier, Denis PodalydĂšs, Josiane Balasko ou Eric et Ramzy. "On n'a jamais communiquĂ© sur ces guest-stars afin que le public, Ă©tonnĂ©, ait le sentiment d'en avoir pour son argent", commente Djamel Bensalah. C'est un succĂšs. Et parti pour durer. Plus de 1 million d'entrĂ©es en trois semaines, et une progression constante en province. AprĂšs avoir prĂ©sentĂ© le film au Festival de Cannes dans une section junior, Djamel Bensalah a eu la bonne idĂ©e de crĂ©er le bouche-Ă -oreille en diffusant, dĂ©but juin, les cinq premiĂšres minutes sur un site de partage, faisant croire aux internautes qu'il s'agissait du film piratĂ©. 150 000 clics et autant de frustrations plus tard, l'envie du public Ă©tait nĂ©e. Offre limitĂ©e. 2 mois pour 1⏠sans engagement ON LE SAIT MOINSLa mairie de Neuilly-sur-Seine n'a pas apprĂ©ciĂ©... immĂ©diatement. Quand Bensalah et Sharry soumettent le script Ă Jean-Christophe Fromantin, celui-ci le trouve plein de clichĂ©s sur sa ville et tente d'ailleurs de les convaincre qu'elle n'est pas exempte de misĂšre sociale. "Je lui ai rĂ©pondu que l'image renvoyĂ©e par Neuilly-sur-Seine Ă©tait quand mĂȘme loin de ce sujet-lĂ " , se rappelle Djamel Bensalah. IntitulĂ© provisoirement Les Petits Princes pour ne pas mettre d'huile sur le feu, le film obtiendra les autorisations de tournage. Mais systĂ©matiquement payantes. Fromantin se rendra nĂ©anmoins Ă l'avant-premiĂšre parisienne, pour se rĂ©jouir ensuite sur son blog de cette comĂ©die " suffisamment caricaturale et gaguesque pour ne pas ĂȘtre suspecte ni de mĂ©chancetĂ©, ni de mauvaise politique". La sortie s'est orchestrĂ©e dans la joie et la douleur. Dans la joie pour les 250 avant-premiĂšres, qui ont toutes affichĂ© complet, ou la conception de l'affiche de faux tĂ©moignages enthousiastes "Mon keum et moi avons kiffĂ©" Carla, Neuilly, rĂ©alisĂ©e par Djamel Bensalah et son coscĂ©nariste Gilles Laurent ; dans la douleur pour la date de sortie, calĂ©e par le distributeur le 12 aoĂ»t au grand dam de Bensalah, lequel reconnaĂźt aujourd'hui que c'Ă©tait bien vu. Le rĂ©alisateur Gabriel Julien-LaferriĂšre a plein de nouveaux copains."Tout metteur en scĂšne qui passe le million d'entrĂ©es a beaucoup plus de proposition" , dit-il. Ami et collaborateur de longue date de Bensalah, ancien assistant de Claire Devers, Guillaume Nicloux ou Nicole Garcia, il se considĂšre plus technicien qu'auteur. Et attend par consĂ©quent qu'on lui passe des commandes. Cela ne devrait pas tarder. Christophe CarriĂšre Les plus lus OpinionsLa chronique de Vincent PonsVincent Pons, avec Boris VallĂ©eLa chronique de Marion Van RenterghemPar Marion Van RenterghemLa chronique de Sylvain FortPar Sylvain FortLa chronique du Pr Gilles PialouxPar le Pr Gilles Pialoux
Neuillysa mÚre ! Un Long-métrage de Gabriel Julien-LaferriÚre. Produit par Miroir Magique !, Vito Films. Sortie en France : 12/08/2009. Synopsis . Sami Benboudaoud, 14 ans, vit heureux avec ses potes dans sa cité de Chùlon. Hélas, le destin l'arrache un jour à son paradis, et le propulse dans l'enfer de Neuilly-sur- seine ! Là , il est confié à sa tante Djamila, qu'il
joue dans les films des films pour lesquels Josiane Balasko a oeuvrĂ© Ă la rĂ©alisation > Film 2021 français de Alexandra LeclĂšreAvec Josiane Balasko, Didier Bourdon, Marilou Berry, Ben, Laurent Stocker, EstĂ©banDurĂ©e 1h35Genre ComĂ©die Chantal et Christian, un couple de retraitĂ©s, en ont assez d'ĂȘtre dĂ©laissĂ©s par leurs deux enfants. Pour se rendre intĂ©ressants, ils dĂ©cident d'annoncer Ă leur progĂ©niture qu'ils ont gagnĂ© des millions d'euros au loto, mĂȘme si c'est faux. Nombre de votants 901 internautes Note 6,1 /10 film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray Film 2019 français de Eric BesnardAvec Guillaume De TonquĂ©dec, François BerlĂ©and, Josiane Balasko, Isabelle CarrĂ©DurĂ©e 1h38Genre ComĂ©die dramatique Le pĂšre d'Alexandre meurt. Mais il rĂ©apparaĂźt comme fantĂŽme, un fantĂŽme que seul Alexandre peut voir. L'entourage d'Alexandre s'inquiĂšte de le voir parler dans le vide. film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray Film 2018 français-belge de Didier Van CauwelaertAvec StĂ©phane Plaza, Julie Ferrier, Josiane Balasko, Virginie Visconti, Bernard Le CoqDurĂ©e 1h40Genre ComĂ©die ChloĂ©, jeune mĂ©dium que sâarrachent les grands chefs dâentreprises, les hommes politiques et la jet set, abrite en elle depuis lâenfance lâesprit dâAlbert Einstein. Mais, prise au piĂšge de son succĂšs, elle en fait trop ! ... Nombre de votants 306 internautes Note 4,4 /10 film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray Film 2012 français de Eric BesnardAvec Josiane Balasko, GĂ©rard Jugnot, Clovis Cornillac, Pierre Richard, Magaly BerdyDurĂ©e 1h27Genre ComĂ©die, Drame Maxime aide sa mĂšre, une femme au fort caractĂšre, qui s'est fait arrĂȘter par la police. Il la ramĂšne chez son pĂšre et passe un week-end en leur compagnie, avec comme invitĂ© surprise, un enfant dont la mĂšre sans-papier a Ă©tĂ© arrĂȘtĂ©e. Nombre de votants 1 296 internautes Note 6,4 /10 film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray Film 2011 français-allemand de Patricia MazuyAvec Marina Hands, Bruno Ganz, Josiane Balasko, Amanda Harlech, Isabel Karajan, Olivier PerrierDurĂ©e 1h41Genre Drame, Sport RĂ©voltĂ©e par la vente du cheval dâobstacle quâon lui avait promis, Gracieuse, cavaliĂšre surdouĂ©e, claque la porte de lâĂ©levage qui lâemployait. Elle redĂ©marre Ă zĂ©ro en acceptant de rentrer comme palefreniĂšre dans le ... Nombre de votants 502 internautes Note 5,4 /10 Film 2011 français de Djamel BensalahAvec Booder, Issa Doumbia, Steve Tran, Sandrine Kiberlain, Josiane Balasko, GĂ©rard JugnotDurĂ©e 1h39Genre ComĂ©die, Policier Pour rĂ©tablir une certaine Ă©galitĂ© ethnique au sein de la police, c'est Khalid Belkacem, un beur, qui est promu au grade prestigieux de lieutenant de police. Mais Khalid est un looser complet, qui n'a mĂȘme pas son permis de conduire. Nombre de votants 1 774 internautes Note 4,1 /10 film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray Film 2009 français de Mona AchacheAvec Josiane Balasko, Garance Le Guillermic, Togo Igawa, Anne Brochet, Wladimir YordanoffDurĂ©e 1h40Genre ComĂ©die dramatique RenĂ©e Michel est concierge dans un immeuble parisien. Cette femme, en apparence revĂȘche, a un coeur tendre. Elle se lie avec deux habitants de l'immeuble une petite fille, trĂšs intelligente et suicidaire, et un japonais, le mystĂ©rieux Mr Ozu. Nombre de votants 10 823 internautes Note 7,3 /10 Film 2006 français de Patrice LeconteAvec Thierry Lhermitte, GĂ©rard Jugnot, Josiane Balasko, Michel Blanc, Christian ClavierDurĂ©e 1h37Genre ComĂ©die Popeye est dĂ©sormais gĂ©rant d'un complexe hĂŽtelier luxueux sur la cĂŽte d'Azur, dont sa compagne, riche italienne, est la propriĂ©taire. Comme chaque Ă©tĂ©, il y invite sa bande d'amis Jean-Claude Dusse, Gigi, JĂ©rĂŽme et tous les autres. Nombre de votants 23 068 internautes Note 3,1 /10 film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray Film 1999 français de GĂ©rard LauzierAvec Fanny Ardant, Josiane Balasko, Thierry FrĂ©mont, David-Alexandre ParquierDurĂ©e 1h47Genre ComĂ©die, Aventure Depuis la mort de sa mĂšre, Benjamin, 9 ans, vit tour Ă tour chez ses deux grands-mĂšres Anne, la chanteuse lyrique bourgeoise, et Suzanne, la concierge. Anne Ă©tant trĂšs dĂ©pensiĂšre, l'enfant prend les choses en mains, ... Nombre de votants 375 internautes Note 4,9 /10 Film 1997 français de Alain ChabatAvec Alain Chabat, Jean-Pierre Bacri, Caroline Cellier, Chantal Lauby, Dominique FarrugiaDurĂ©e 1h45Genre ComĂ©die, Fantastique, Sport Un entraĂźneur de foot se retrouve avec la garde d'un chien, Didier. MystĂ©rieusement, le chien se mĂ©tamorphose un jour en homme, tout en conservant les caractĂ©ristiques d'un chien il ne parle pas, renifle partout, va chercher la baballe, etc... Nombre de votants 14 688 internautes Note 5,8 /10 film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray Film 1991 français de Josiane BalaskoAvec Daniel Auteuil, Josiane Balasko, Richard Berry, Jean Benguigui, Jessica FordeDurĂ©e 1h48Genre ComĂ©die, Fantastique, Romance LĂ©ah, assistante d'un dentiste, mĂšne une vie dĂ©primante. Un jour, sa mĂšre lui laisse un miroir du 18Ăšme siĂšcle, au dos duquel elle trouve des inscriptions. AprĂšs les avoir lues, un diable apparaĂźt. Il lui propose un pacte. Nombre de votants 1 494 internautes Note 5,1 /10 film sorti en vod, dvd et blu ray Film 1986 français de Bernard NauerAvec Thierry Lhermitte, Josiane Balasko, GĂ©rard Martin, Jean-Claude Dauphin, GĂ©rard JugnotDurĂ©e 1h28Genre ComĂ©die Un soir de rĂ©veillon de la Saint-Sylvestre, Jacques Belin, animateur d'un jeu tĂ©lĂ©visĂ© Ă succĂšs, attend sa fiancĂ©e dans un bar de la Gare de l'Est. Il y fait la connaissance de FrĂšde, une femme qui sort de prison, venue ... Nombre de votants 1 725 internautes Note 5,3 /10 Film 1984 français-mexicain de GĂ©rard OuryAvec Coluche, Farid Chopel, Maruschka Detmers, Luis Rego, Josiane Balasko, HervĂ© ClaudeDurĂ©e 1h45Genre ComĂ©die, Aventure Câest lâhistoire dâun mec, Loulou Dupin, qui abandonne son tire-fesses de Courchevel pour prendre possession de lâappartement parisien que lui a lĂ©guĂ© sa grand-mĂšre. Quelle nâest pas sa surprise quand il dĂ©couvre que ... Jacqueline MaillanDurĂ©e 1h46Genre ComĂ©die Sous l'occupation allemande, la famille Bourdel doit s'installer Ă la cave, pour faire place au gĂ©nĂ©ral Spontz. Le fils de la famille n'est autre que "Super-rĂ©sistant". Nombre de votants 8 914 internautes Note 6,9 /10 film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray Film 1981 français de AndrĂ© TĂ©chinĂ©Avec Catherine Deneuve, Patrick Dewaere, Etienne Chicot, Sabine Haudepin, Dominique LavanantDurĂ©e 1h35Genre Drame, Romance HĂ©lĂšne conduit trop vite et manque Ă©craser un homme sur la route, Gilles. AprĂšs cet incident, ils se revoient, et Gilles, fascinĂ© par la beautĂ© d'HĂ©lĂšne, tombe amoureux. Dans un premier temps, HĂ©lĂšne, traumatisĂ©e par un dĂ©cĂšs rĂ©cent, le repousse. Nombre de votants 1 177 internautes Note 6,5 /10 film sorti en vod, dvd et blu ray Film 1979 français de Patrice LeconteAvec Michel Blanc, GĂ©rard Jugnot, Josiane Balasko, Marie-Anne Chazel, Christian ClavierDurĂ©e 1h30Genre ComĂ©die La bande d'amis qui s'Ă©tait formĂ©e pendant des vacances d'Ă©tĂ© dans un club de la CĂŽte d'Ivoire se retrouve cette fois-ci pour les vacances Ă la neige, dans un station de ski. Marie-Anne Chazel, GĂ©rard Jugnot, Christian Clavier, Josiane Balasko, Michel BlancDurĂ©e 1h38Genre ComĂ©die Des vacanciers dĂ©barquent dans un club med de la cĂŽte d'Ivoire. Au programme coups de soleil, ballades, jeux stupides organisĂ©s par le club, et bien sĂ»r aventures amoureuses sans lendemain. Nombre de votants 28 769 internautes Note 7,1 /10 film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray film sorti en vod, dvd et blu ray © abaca© abaca
Synopsis Confié à sa tante, Sami Benboudaoud découvrait en 2008 l'«enfer» de Neuilly-sur-Seine. Neuf ans plus tard, il achÚve ses études à Sciences Po. Mais pour son cousin Charles de
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Titreoriginal: Neuilly sa mĂšre, sa mĂšre ! ( Film ) In 2008, Sami Benboudaoud discovered the hell of Neuilly-sur-Seine. Ten years later, now that everything is for the best for
La Dame Maria Felix actrice mexicaine, 1914-2002Elle Ă©tait surnommĂ©e La Doña, "la Dame"MariĂ©e trois fois, elle a Ă©galement eu une liaison avec le peintre muraliste Diego Rivera qui voulait divorcer d'avec Frida Khalo pour l'Ă©pouser ... Une vie d'artiste peintre surprenante, Suzanne Valadon Autoportrait avec sa mĂšre, son amant Hutter peintre Ă©galement et devant elle son fils Maurice Utrillo fils reconnu par le peintre espagnol UtrilloBiographie de Suzanne Valadon 1865 Bessines - 1938 Saint-OuenFille d'une blanchisseuse, Suzanne Valadon, de son vrai nom Marie-ClĂ©mentine, grandit Ă Paris dans le quartier de Montmartre. Apprentie couturiĂšre puis acrobate de cirque, elle doit cesser cette activitĂ© Ă cause d'une chute de trapĂšze. Elle devient modĂšle Ă Montmartre, se choisit le prĂ©nom de Suzanne, se fait apprĂ©cier des peintres qui l'initient Ă l'art et rĂ©alise ses premiĂšres Ă©tudes dessinĂ©es. En 1883, elle donne naissance Ă un fils Maurice Valadon, qui deviendra le cĂ©lĂšbre Maurice Utrillo. Elle pose pour Puvis de Chavanne, Renoir, Toulouse-Lautrec qui la reprĂ©sente dans 'La Buveuse' en 1889, le sculpteur BartholomĂ©, Degas. Ce dernier, dĂ©couvrant ses dessins, l'encourage et lui prodigue des conseils. Elle passe Ă l'huile et expose Ă partir de 1895. Son mariage avec Paul Mousis, un nĂ©gociant en tissu, lui assure le confort nĂ©cessaire pour s'adonner Ă son art. Natures mortes, bouquets, paysages, nus, reprĂ©sentations rĂ©alistes de la vie montmartroise, dont les traits Ă©pais et appuyĂ©s, aux puissants contrastes de couleurs rĂ©vĂšlent un tempĂ©rament entier, sont autant de sujets que l'on peut admirer dans les salons et galeries. MaĂźtresse d'Erik Satie dont elle peint le portrait, pionniĂšre dans un monde encore rĂ©servĂ© aux hommes, Suzanne Valadon produit au tournant du siĂšcle une oeuvre puissante et singuliĂšre encore mĂ©connue. Source Dans son atelier Leonor masquĂ©e dans une fĂȘte Avec l'un de ses chats Avec Leonora Carringthon Peintre Rosa Louise Parks 1913-2005 USA, couturiĂšre et militante Rosa Louise Cayley est nĂ©e en 1913 dans un Ă©tat particuliĂšrement sĂ©grĂ©gationniste Ă l'Ă©poque, l'Alabama. Le Ku Klux Klan y est extrĂȘmement virulent. Elle Ă©pouse Raymond Parks en 1932. Il est barbier et Ă©galement militant de la cause des noirs et des droits civiques National Association for the Advancement of Colored People. Le 1er DĂ©cembre 1955, elle monte dans le bus qui l'amĂšne comme chaque jour au travail. Les places de devant sont rĂ©servĂ©es aux blancs. Ce matin lĂ , elle dĂ©cide de s'asseoir devant et refuse de laisser sa place aux blancs qui l'interpellent. La police l'arrĂȘte. Elle sera condamnĂ©e Ă une amende pour acte de subversion. Mais son geste sera Ă l'origine d'une campagne de protestation et de boycott qui a durĂ© plus d'un an contre la compagnie des bus, organisĂ©e par un jeune pasteur noir Martin Luther King. En 1956, la Cour SuprĂȘme cassera les lois sĂ©grĂ©gationnistes dans les bus en les dĂ©clarant anticonstitutionnelles. Rosa Parks devient une icĂŽne pour le mouvement des droits civiques ... Sappho de MytilĂšne, Ăźle de Lesbos, poĂštesse grecque, VIIe siĂšcle avant Sappho est connue comme Ă©tant la Lesbienne », c'est-Ă -dire, au dĂ©part par antonomase, la personne cĂ©lĂšbre de Lesbos ".Le terme de lesbienne en est venu Ă dĂ©signer une femme homosexuelle au cours de la seconde moitiĂ© du XIXe siĂšcle. D'une mĂȘme maniĂšre, les termes dĂ©rivĂ©s de son nom, comme l'assez rare saphisme et l'adjectif dĂ©rivĂ©, saphique, dĂ©notent plus souvent l'homosexualitĂ© fĂ©minine que ce qui a trait Ă la Ă©crits n'ont pas soulevĂ© de grande polĂ©mique de son vivant. De plus, on sait qu'elle a Ă©tĂ© mariĂ©e et a eu une fille, ClĂ©is, qu'elle dit avoir chĂ©rie plus que tout. Elle a vraisemblablement fondĂ© puis dirigĂ© Ă MytilĂšne une Ă©cole pour jeunes filles oĂč elle a enseignĂ© la poĂ©sie et les mystĂšres d'Aphrodite, jeunes filles parmi lesquelles elle devait compter ses amantes. Elle s'est dĂ©crite petite et mate de peau. PoĂšme Saphique Lucie Delarue-Mardrus Honfleur 1874 - ChĂąteau-Gontier 1945 PoĂ©tesse et PeintreJe veux te prendre, toi que je tiens haletanteContre mes seins, les yeux de noirs de consentement ;Je veux te possĂ©der comme un amant,Je veux te prendre jusqu'au cĆur !...Je veux te prendre !...Ah ! rouler ma nuditĂ© sur ta nuditĂ©,Te fixer, te dĂ©vorer les yeux jusqu'Ă l'Ăąme,Te vouloir, te vouloir !... Et n'ĂȘtre qu'une femmeSur le bord dĂ©fendu de la fĂ©licitĂ© !...Et m'assouvir d'une possession ingrateQui voudrait te combler, t'atteindre, t'Ă©ventrer,Et qui n'est rien qu'un geste vain d'ongle fardĂ©Fouillant de loin ta chair profonde et dĂ©licate !... Tentation ... "Comme la pomme amie, ta bouche est un fruit oĂč je veux goĂ»ter et l'amoureux naĂŻf s'enfiĂšvre au dĂ©sir qui vient le tenter" Commentaire manuscrit Bien douce tentation !!! AmitiĂ© signature illisible. On note que les deux protagonistes de la photo sont des femmes ! VolontĂ© du photographe ou manque de modĂšle masculin ? Mon rĂȘve familier Peinture Leonor FiniJe fais souvent ce rĂȘve Ă©trange et pĂ©nĂ©trantD'une femme inconnue, et que j'aime, et qui m'aime,Et qui n'est, chaque fois, ni tout Ă fait la mĂȘmeNi tout Ă fait une autre, et m'aime et me elle me comprend, et mon coeur transparentPour elle seule, hĂ©las! cesse d'ĂȘtre un problĂšmePour elle seule, et les moiteurs de mon front blĂȘme,Elle seule les sait rafraĂźchir, en brune, blonde ou rousse? Je l' nom? Je me souviens qu'il est doux et sonore,Comme ceux des aimĂ©s que la vie regard est pareil au regard des statues,Et, pour sa voix, lointaine, et calme, et grave, elle aL'inflexion des voix chĂšres qui se sont Verlaine - PoĂšmes Saturniens Deux amĂ©ricaines Ă Paris ...Gertrude Stein & Alice Gertrude Stein et Alice Stein est nĂ©e le 3 fĂ©vrier 1874 Ă Allegheny en Pennsylvanie et morte le 27 juillet 1946 Ă Neuilly-sur-Seine prĂšs de Paris. Cette amĂ©ricaine, poĂ©tesse, Ă©crivaine fut aussi une grande fĂ©ministe, elle vĂ©cut presque toute sa vie en s'intĂ©ressa beaucoup au cubisme et fit de Picasso, CĂ©zanne et Matisse ses amis et contribua Ă les faire connaĂźtre. Alice Babette Toklas 30 avril 1877 Ă San Francisco - 7 mars 1967 Ă Paris est une femme de lettres amĂ©ricaine. En Ă©tant sa cuisiniĂšre, secrĂ©taire, confidente, amante, muse, Ă©ditrice et critique de Gertrude Stein, elle restera Ă ses cĂŽtĂ©s jusqu'Ă la mort de celle-ci en 1946. HokusaĂŻ La pieuvre est considĂ©rĂ©e au Japon comme un symbole sexuel trĂ©s Ă©rotique. La pieuvre ou le poulpe "s'attaque" aux jeunes vierges pour les possĂ©der correspondant aux succubes et incubes dans nos cultures. Cette estampe d'HokusaĂŻ, extrĂȘmement connue, est trĂšs reprĂ©sentative de ce type de symbolique. C'est intĂ©ressant, je ne sais pas vous, mais moi ça me fait peur ! Toutes ces tentacules, c'est trop ambitieux pour ma libido ! lol Esprit de Femmes Ma liste de blogs
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